第一百一十六章 标点符号 (第3/3页)
亲政后的要是行的一个军队建立政委的想法，那样可以提高军队的忠诚度，不过一切都要从长远出发，就先让他们争论着吧。
除了东角门偏殿，网想回东宫，突然脑子一闪，好像想起了什么，捶捶自己的额头，用力的想了半天，还是不得要领，到底是什么呢？
隐隐约约觉得和徐辉祖有关，那日，徐达祭日，一般朱元璋都会参加，而今年由于皇帝抱恙。朱允坟作为皇储身份，为了表示对国之干城的敬仰，再加上徐氏兄弟马上就要被自己分别派往四川和陕西两地，估计半年之内是回不来。而自己又正在暗自谋取二人的职司，以便于自己控制京畿禁军，心里也想表示一下对老将军的歉意，于是就去了”。
徐达墓在钟山北麓太平门附近，面对钟山孝陵，取意也是让老将军继续守护皇室的意思。在那里神道长约四百步，拉马侍、石羊、石虎、文臣、武士在神道两侧林立，祭奠仪式由礼部派员主持，也是极为隆重,但是给朱允坟最深印象的，却是那十余米高的神道碑。
据说碑文乃是朱元障亲自撰写，大学士宋源所书，记录了徐达一生的活动及功绩。对了，在那碑文上出现了本来不属于大明的东西，碑文中竟匆有标点符号。虽然比之后世的标点符号显得单一简陋，但已经是很罕见了。
朱允烦回来后，专门请教了刘三吾和黄子澄等人，才知道那符号在大明叫做句读，只是在一些文学造诣较浅的人家使用，使文章容易被读懂，刘三吾等人虽然说得隐晦，但是朱允坟也能才出来，可能是碑文是由臣下代笔，怕皇帝看的不太明白，故加了句逗，使其容易读懂。后来将手稿交给工匠雕刻时，工匠不知。将句逗一并刻上了石碑。
朱允坟不然，其实朱元璋由于后天勤奋，虽然文学造诣比之大儒远远不如，但看一个碑文还是能明白的，也可以理解成，为了让前来瞻仰拜祭之人能够很容易看清楚徐达的一生功勋。
那和自己刚才的灵机一动有什么关联呢？
快步又回到东角门偏殿，果其不然，文武双方不知道在争论些什么，朱允坟也懒得去问，他可不想在调合双方上浪费时间，进来之后，众人看他满脸的迷惑，当下赶快住嘴，还没有等行礼请安，朱允坟说道：
“今天就到这里吧，先散了，孤王允许你们可以另约时间，不算私下聚会，刘爱卿暂时不要走，其余都散了吧。”
看到殿下这般模样，诸臣一时摸不着头脑，也不敢多问什么，都行礼退下了。
待到偏殿上人去，朱允坟就向老夫子请教关于徐达神道碑上的句读的由来，才知道原来在东汉年间，《说文解字》已把正式列为条目，两者配对，是早期的句读符号。然后又听刘三吾又逐次介绍了唐代写本和《金网经》刻本的也有类似的符号，朱允坟可以推断出可能是因为早期没有句读的原因，所以造成各种不同的经义、学派，然后，中华的标点符号就没有流通下来，只是在小范围的地方运用。
得知详细情况的朱允坟心中不由一阵狂喜，回到东宫观文阁后，足足欢喜了半天，无意中，他终于找到了一个转移文人、各界视线的方法，那就是标点符号。
已经回到大明这么多年，对于各方面的情况也了解一些，大明的文人系统基本上都是继承宋时的遗产，也就是程朱理学，不过由于蒙元的摧残，所以程朱理学也受到了一定的打击，也不知道出于什么，老朱时于文人有种说不出的反感，在其的政治高压下，程朱理学恢复的比较缓慢，而有许多学说却是逐渐露出水面，有抬头之势，有种朦胧的百家齐放的感觉，不过都在暗中的积蓄学派的人才，注重修己教人、又崇尚不争门户、惟务践行的学风，所以从表面上才看不出来，但是如果自己给他们机会呢？
朱允坟想，原来可能是惧怕皇帝的政治高压，所以才这样，如果自己给这些文人机会，他们还会不会保持沉默呢？自古以来，文人相轻，相信大明也不例外吧。
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