第一百四十六章 迷离 (第1/3页)
甘时放下朱允愤和众大臣的猜测。**a把场景拉到北平看刚反应，因为历史中常见有事后的诸葛，却很少会出现先知的孔明。
庆寿寺内，两个自以为可以把握住时事脉搏的神棍，开始继续探讨未知的前程。庆寿寺，旧称双塔庆寿寺，因为寺院周围有海云、可庵两位高僧的砖塔而得名。南宋淳熙十三年由女真人所成立的金国建立。
蒙元至元十二年开始重修，至元十九年完工。这次重修之后，庆寿寺“完整雄壮，为京师之冠。”为了保存这座寺庙，在刘秉忠营建元大都时，忽必烈命令“远三十步环而筑之”因此大都城墙南坦此段向外弯曲，绕开双塔，形成了一个，弧形。
道衍从洪武十五年随燕王来到北平，就一直居住在这里。
庆寿寺最有名的双塔，分别为七层和九层。九层的那座据说是供奉云海禅师的舍利子，七曾那座则是供奉可庵大师舍利子的灵塔，所以分别叫做：“光天普照佛日圆明海云佐圣国师之塔”和“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”
道衍和袁棋两人，就在双塔旁边的专门供奉油州大士僧伽及宝公真身的圣容殿前站立，早已经屏退了寺中僧侣，所以也没有必要装出那种道貌岸然。脸露忧色，半晌无语。
还是袁棋有些沉不住气，开口问道：“大师，你说说看，下一步我们该如何抉择呢？”
道衍仿佛没有听到似得，盯着光天普照佛日圆明海云佐圣国师之塔，塔高九层，每层的八个角，都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱与垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枚头、华板等上面，刻有细腻逼真的草纹、云纹，显得极为庄严肃穆。
那里供奉着云海禅师的舍利子，而云海禅师正是自己仰慕一生的僧子聪的师傅，僧子聪正是蒙元开国时的重臣刘秉忠，道衍就是攀比着刘秉忠，才走上这条不归之路，欲成开国建业之功。
因洪武皇帝的杀戮，其故友宋谦、高启多被诛杀，所以认为朱元璋并非明君，后朝廷下诏，命精通儒术的名僧集于礼部考试。他被选送应试。由于才学出类拔萃，考试结果名列前茅。本可授于官职，但不愿受官封，仅接受僧服之赐。
洪武十五年八月，马皇后病逝。朱元璋命选有道高僧侍奉诸王，为诸王诵经荐福。才使他看到了希望，因此与燕王朱林结交”。
想到自己近二十年的光阴，尽力谋戈，只能艰辛的走的如此地步，而南京城的那个乳臭未干的小皇帝，却已经登基大宝，做了皇帝。真的是造化弄人哗
袁棋又唤了两遍，才将道衍唤醒过神来，不动声色，反问道：“道兄以为该如何呢？”眼睛有些深邃的往其身后看去。
不由先是一愣，继而顺着道衍的眼光瞧去。见燕王世子朱高炽正缓缓而来，身后跟了一个白衣文人，虽然初春北平较为寒冷，但还是摇着扇子，不知道其到底是为了什么。袁棋虽然知道燕王府和庆寿寺不远，又开辟的有专道可通，但是见世子就那么的随意前来，心中也是大奇。
道衍见袁棋如此，却是微微一笑，遥遥躬身对朱高炽一揖道：“见过世子！数月不见，世子别来无恙乎？”
袁棋原本是道衍举荐而来增加燕王成就大事之氟心而用，虽然很受信赖和礼遇，但比之道衍，不能并肩而论。看到这个情况，才知道道衍大师早就约好了世子在庆寿寺内商议，心里自愧不如。
随后相互介绍了一下，朱高炽身后摇扇而随的白衣文人姓金名忠，却是宁波府人，正是在洪武二十六年，被朱元璋下诏移民至北平的江南富户之一。
金忠在北平数载，与道衍也有往来。道衍屡次与其交谈，现其学识渊博，不但阴阳之术，竟对兵法战阵也是十分精熟，于是暗暗称奇。便将金忠引荐给了燕王。经过几次长谈，朱林对金忠也是大为赞叹。朱林手下有袁棋、道衍，倒不稀罕金忠的阴阳之术；真让他看重的，是金忠对兵事的精通。这个金忠于三略六韬无一不晓；说起武侯阵法、李卫公阵法也是头头是道，并颇有独到见解。
燕府能人不少，却正缺这么一位熟悉兵事的谋士。经过几番试探，金忠也表示愿意效忠燕王，且他又是道衍荐的人，朱妆便将其引为腹心。但碍于身份，朱抹不便直接将其任为属官，于是便由其召集江南富户子弟五千人，练成民团。
而朱高炽那时一直在京师为质，所以不曾相见，而归来后，金忠又率领民团潜入朝鲜协助李芳远成事，去年方才回转。朱高炽接触之下，马上引为心腹，几乎朝夕不离。而道衍观金忠所之民团，比之燕王铁骑虽然不足，但是战斗力也是很强，在朝鲜李芳远夺位时起到了很大的作用。
几人介绍完毕，道衍又笑着对袁棋道：“金忠乃饱学之士，尤其熟于兵法；尔素来不爱兵事，现既与他相识，以后一文一武正好辅佐燕王和世子成就大业。
袁棋忙道：“受教，眼卜
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