第二百五十二章 方孝孺 (第3/3页)
。太子朱文本的为人算是安正，但也继承了方孝孺的迂腐，对于大明如今的格局有些不满意。因为朱文本不能忍受父皇逐渐的分权计戈。 朱允坟正在构建的皇事院、内阁和司法部的三权分立，这一点对于方孝孺并不难看出来，这种分权，已经严重的打击了儒家在朝野之间的地位。特别是司法部的成立，儒家将要面对着法家的反击，这一点是方孝孺尤其不能忍受的。
他们在进行着一些准备工作，其中获得太子的支持，在北方大力发展儒家文化取得了一定的成绩。朱文本又请旨尊崇衍圣公，并御赐十字：希言公承彦宏闻贞尚衍，作为孔氏家族辈分用字。
此时孔公鉴继任衍圣公的称号，并在方孝孺的建议下，迁衢州孔庙回曲卓。对于衍圣公家族南北宗进行合并。以保持儒家的正统性。
原来，宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“衍圣公。出现了南宗与北宗。
北宋末年，女真人起兵南下，徽、钦二帝被俘，赵构建立了南宋。孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年离曲卓去扬州陪祀，迁居衢州今淅江衢州，这就是南宗。
金兵入主中原后，建立了伪齐刘豫政权。刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在卑昌二年将孔端友之弟孔端超的二儿子孔播，封为“衍圣公主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年，仍封孔播为“衍圣公这就是北宗。
南宋孔端友没有儿子，用他弟弟端操的四子孔阶为继承人，其后子孙孔捂、孔共远、孔万春、孔诛都享有南宋的“衍圣公”封号。北宗孔播是南宗孔阶的二哥，先后传子孙孔拯、孔元幼、孔元措、孔之固等。到孔淡时，因孔淡是孔元措的侄子的小妾所生，曾随母亲被正室赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。因此。被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公。的封号。
蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”；其后又以孔元甩的儿子孔之全为“衍圣公这时，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公喜古灭金后，取得了金代“衍圣公便仍以孔元措为袭封“衍圣公。”而改任孔之全为世袭曲阜县尹。
元灭宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公。孔诛。忽必烈要封孔沫为“衍圣公。”孔沫让位于居住在曲阜的孔子的后代，不愿意受封于蒙元，忽必烈无奈，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”封号，暂时结束了北宗、南宗并列的局面。
但是当年孔端友随宋高宗南下，不屈从异族的气节却保留在江南士子的心里，无形之中，还是在心里刻意的将孔子家族的南北宗分开。理由是北方长期被蒙元等异族盘踞，曲卓孔庙却没有起到应该的教化作用。而是选择了投靠异族。
所以江南士子在心里还是将衢州的孔庙奉为正宗，同时，也造就了江南士林中的人才辈出，方孝孺认为，要赢得更多士子的拥护，那就要将文化中心重新搬回北方来，打造曲阜孔庙的威信。成为目前最重耍的事情。
这样做，不但可以打击江南儒林的士气。而且趁势可以树立北方儒林的正宗，方孝孺考虑了很久时间，没有以自己出身于江南士林有丝毫顾忌。反而大胆的开始通过自己的学生还有太子想要达成这个事情。
在他的心里，江南士子已经被商贾们腐化了，特别是最近十余年淅江永嘉、永康学派的抬头，更是让方孝孺对江南士林的失望，他要在曲阜打造新儒学，趁机统一儒家的思想，因为这样才能挽回士子们已经被腐化了的心。
朱允坟何尝不知道方孝孺的想法，但是到底是和自己的儿子打擂台，还是给自己儿子一个锻炼的机会，他还没有想透，因为他不知道方孝孺的心思到底有多大。
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