第二百六十二章 道家护教 (第3/3页)
教徒的打击。
白莲教虽然是历史上最复杂最神秘的宗教，却是源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，阀肌徒谨葱乳，不杀不饮酒，故叉名白差菜，后摇渐演化叭…的白莲教。北宋方腊、南宋钟相杨么、还有河县的高福兴、金网奴等人。因此，白莲教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一个称呼，所以没有在朝野间听到什么反对的声音。
而白莲教也算是道教的宿敌，称之为异教徒，无异于是皇上对道教的一种鼓励，关于这一点，张宇清对护教的天兵天将说的很清楚，大家心里也很明白。
而此时，在漳州的白莲教徒们，也已经听到了一些风声，金刚奴立即明白了可能是白莲教在东南亚一带的风头太盛，引起了朝廷的注意。而这次道教护教神兵的南下，标志着朝廷要用另外一种手段扑灭白莲教。
于是金网奴下令所有的白莲教众暂时进入蛰伏阶段，因为现阶段的力量，无论是朝廷干预还是道教的护教天兵，都不是他们能对抗的。
首先，白莲教要成事，就要借助天灾，那样的话就可以以妖言惑众，说明是天意所为。而大明境内最近几年风调雨顺，就算有些地方有些天灾，也很快的有朝廷的援助到位，他们不容易利用。
而利用东南亚一带多风浪的特点，时间太短，根本没有形成规模，所以只有暂时进入蛰伏阶段，为了保险起见，金网奴还特地把包装成为“白莲圣母”的唐赛儿召回漳州，隐匿了起来。
在海阳县东面，有一座摩天奇岭，名叫四百岭。
这四百岭甚是险要，环绕着它的尽是山山岭岭，著名的有前点灯山，后点灯山，东点灯山，西点灯山。
在这四百岭被金网奴暗中打造成一个白莲教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因为曾阿牛是俞族人。对于朝廷和白莲教之间，有着很执着的选择，那就是会选择白莲教。
他生得腰圆腿粗，力大无比，在没有拜金网奴为师之前，曾阿牛在山中遇上一只猛虎。别人都吓得四处逃散，独有曾阿牛不惊不慌，举起扁担就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛扑了来。曾阿牛沉着地避开老虎的猛扑，然后机灵地返身一跳，骑在老虎背上，一手抓住老虎的颈脖，一手挥拳猛击老虎的额头，直打得虎脑开裂，鲜血四溅，死在地坪上。
这事何其了得，很快造成了轰动。那年曾阿牛才十七岁，寨中人都夸他英勇，为民除了害，因此曾阿牛觉得自己能做一番事业，所以离开寨子四处流浪，想寻觅良师练就一番武艺，成就一番大业。
谁知道在山东境内遇到了金刚奴，折服于对方的武功之下，遂拜了师。又收到金网奴那几近洗脑的白莲教教义熏陶，于是成了白莲教的忠实信徒，开始随着师傅在漳王府中，后来慢慢熟悉情况了之后，也知道不能光凭漳王府。
因为新就藩的漳王虽然年轻，也不是那么好骗的，毕竟朱允坟的阅历制度有了作用，新漳王朱志啊在军中任过职，在地方做过官，又在京师呆了两年，早被磨砺的集政治经验，当然不会盲目的那整个漳王府做赌注。
利用他们看家护院还差不多，要是帮助他们发展白莲教，那才是昏了头呢，而且，白莲教的消息，就是朱志垣暗示过有关大臣后，才能被朱允坟这么快的知道，朱志相不傻，想有自己的力量，但也不想和白莲教有瓜葛。
金刚奴这个老狐狸，看出来这一点后，就让卓阿牛出了漳王府，跑到这四百岭开始经营自己的基地，为什么要曾阿牛呢。因为这个地区俞族人多，而曾阿牛正是翕族人，号召力还不错”四百岭上有曾阿牛在这里发出召唤，很多原来不满汉族的人纷纷前来投奔。
金网奴很看中曾阿牛的这一点。他知道山寨边民素来民风刻悍，而且特别翕族人十分团结，又熟悉附近地理民情。隐匿在大山之中发展，可能更加稳固一些。而唐赛儿作为白莲圣母，要展示部分神迹给新的信徒观看，暂时也在四百岭中生活，所幸的是这里距离漳州并不远，唐赛儿经常可以和夫君见面，也没有什么怨言。 但是东南亚诸岛刚刚发展起来的教众不能不理会，那样也会给朝廷一个新的针对方向，从获知道教的护教神兵南下那一天起，金才奴就知道刚刚在东南亚诸岛的发展起来的根基保不住了，但如果现在放弃，无疑是将宗教之争引之漳州，所以在四百岭方向秘密经营的同时，金才奴做出壮士断腕的举动。
他隐瞒了真相，命令白莲教全力向海外发展，并将一些嫡系的弟子全部派到了东南亚诸岛进行传教，借此吸引朝廷以及道教的注意力，并打算牺牲掉这些弟子和新的信徒。
金才奴这么做能不能成功呢？
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