第二百九十六章 摸索 (第2/3页)
的摧残，也可以说，是朱元璋恢复了汉人在中原大地的主导地个。汉人的地位恢复了，但是遭受过磨难的思想文明。却是在遭受到毁灭性的打击下，已经不复汉唐时的昌明。
特别是在蒙古轻子的刻意阉割下，本来已经逐渐固化的儒家思想又一次改变了性质，虽然在表面上仍旧是继承了宋时的理学思想，但是又增加了些许被蒙元培养出的奴性小再加上刚网翻身又被朱元璋严厉打击贪官引起的阵痛，所以一时之间陷入了困境。
朱允烦看出了这一点，所以在登基之后，一直致力于缓和日渐发展成熟的经济、科技实力，和学术思想倒退与停滞之间的矛盾，除了宗教之外，他不杜绝任何学派的发展，企图恢复在春秋战国时的百家争鸣的景象，为此，他也研究过很多关于儒家发展的历程，但是越了解，越来为自己的所筹谋而担心。 中原大地已经遭受过太多的侵蚀，自匈奴开始，每隔一段时间就会遭受到一些游牧人的骚扰。无论是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古”旧
他们换了一个名字就骑着快马呼啸而来。将中原文明糟蹋一空之后又呼啸而去，或者是被赶走，或者是自己灭亡，但是那种自杀式的侵略，也给汉族人带来了不可抹去的伤口，以至于文明的发展正在倾斜。
至少朱允坟是这样认为的，自从先秦开始，要不是秦始皇忌惮于游牧人的野蛮，也不会造出万里长城，开辟了封关锁国的第一步。同样，要不是异族的侵扰。唐朝不会以和为贵，造成了契丹、党项等等游牧人的坐大。以至于宋朝失去了天然的马场，而导致退居江南，儒学发展成了禁锢人思想
朱元璋驱逐了蒙元，恢复了大汉文化，但是儒家文化仍旧属于理学一脉。而且是被蒙元侵蚀的有些变异的理学，在唐宋时期的士大夫仗砰遨游、六艺俱全的面貌全不见了，只剩下盲目的服从和保守，偏偏又遇见了朱元璋这个文盲皇帝，出于对蒙元时期官吏的恶感，所以对于读书人也不是太在意，造成了士大夫阶层的盲目服从。
就是看到了这一点，也正是通过了方孝孺等人了解到了春秋时代是中华文化各学派发源时期，那时百家争鸣，百花齐放，但皆言人事，不言鬼神。虽也言自然宇宙，但不涉及鬼神。中国在商朝尚处于鬼神迷信时代，流行卜第口至西周周公明确宣称“天不可信”而抑天扬人。
春秋时代，民智发达，已脱离鬼神迷信时代，为世界最早熟的文化。孔子不言鬼神，正是反应当时的文化水准。严格来说，非宗教不只是儒家的属性，更是春秋时代各学派共同的属性。孟子与荀子把非神论说得更明确。但是后世儒学从未越逾这个属性。西汉儒学虽涉谶纬迷信，但只言灾异吉凶，与鬼神宗教尚有距离。理学受佛学影响，但只取其析辨思维，不言神佛。中国文化的非宗教属性不可能回头，这一代的儒学也不可能开文化倒车，殊无疑问。
鉴于如此，所以朱允烦决定慢慢的恢复百家齐鸣的状况，待到社会发展到一定的阶段，民众的思想稍微能接受他从另一个时空带来的东西，那样也就不会出现犹如当年他在杭州时的莽撞和尴尬了。
在登基之
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