第四十二章 世界的破坏者，他双眼中看到的是—— (第2/3页)
林等诸多不同世界的风景。
虽然是刻在沙地上，但是阿莱留下的召唤阵自带维持刻痕不消失的魔力，并没有因为卷起的水柱而被打湿变形、或是被吹来的砂砾覆盖。
“至于逆推那个尤贝尔的传送，我想那似乎不是什么可以效仿的‘魔法’，更接近她的一种特殊天赋？”
过去借助【法之圣典】，阿莱除了【召唤魔术】外还掌握了其他许多系统的法术，虽然在炼金术和占星术上没有两位同窗——【结晶之伟贤】与【圣魔之伟贤】深入，也没有自己在代表着通神术的【召唤魔术】上的成就高、但天才的浅尝辄止已经是庸碌之辈穷尽一生都难以企及的高度，何况阿莱比天才还要天才？
（两位大魔导师联手勉强开出的魔导神判，阿莱能单手打出就离谱）
“法典”的贤者名，一方面他确实是有本名叫【法之圣典】的魔法书，但另一方面，指的却是阿莱本人有着编纂了诸多魔法圣典、堪称诸多魔法体系振兴者、维系者、创始者与继承者的能力。你可以说他施法的能力不够、但在魔法认知的广度上无人出其之右。
但他对尤贝尔的传送能力的解析的结果，却是那并非任何一种能用魔法还原的效果，而是尤贝尔本身能力的一部分，至少是无法用常规魔法还原的一种能力。
“破灭之光？”第一时间，隼人想到了的是如今已然陷入沉寂的光之波动，虽然祂的分身是有自称过其代表的力量是“进化之光”，但隼人是真没想过祂居然能跟古乐兽一样让尤贝尔究极进化啊。
不，倒也不能把锅甩给光之波动，毕竟尤贝尔这个“传送”的能力也不是隼人把光之波动打自闭的这个时间线独有的，其本身就曾多次展现过穿梭空间的能力，只是隼人本以为【召唤师-阿莱斯特】和【圣殿的水遣】两个有“异次元召唤”专精的魔法师就够研究透尤贝尔的能力了，但现在看来居然不能？
“Fw阿莱！”
“哈？所以我一开始就跟Master你强调过很多次，我的【召唤魔术】虽然表现形式确实像异次元召唤、但实质一直都是通神术‘Theurgy’好吧。”听到隼人居然把锅甩给自己而不是边上那个女人，阿莱反驳道。
过去的阿莱，以【法典之伟贤】之名与两名同窗一同被称作“三伟贤”，而那时的他们作为决斗怪兽的卡片形式则有着共有的字段【伟贤】，该词的英文为“Magistus”，即将魔法“Magic”与赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯“Hermes-Trismegistus”合成而来的再创作词汇。
而那个长得像是绕口令的词语——赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯，乃是希腊神赫尔墨斯与埃及神托特的合体形态，出现在已然被亚历山大蹂躏过而希腊化的埃及，希腊人发现他们的神祇赫耳墨斯与埃及神祇托特几乎完全相同，随后两位神祇就被合二为一地受到崇拜。
而在文艺复兴时期，这一基础虔信发展为“赫尔墨斯主义”，脱离了宗教进而上升为哲学，认为宇宙只存在于神的想象中，与后来的“我思故我在”有异曲同工之妙，而赫尔墨斯主义的石板上便篆刻下了该哲学理念中所认为的宇宙智慧三大奥义——炼金术、占星术与通神术。
也不知是现实的思想折射于卡片精灵的世界、还是决斗怪兽们的信息流出到了现实，“三倍伟大的赫尔墨斯”结合“魔法”所合成的“Magistus”【伟贤】，恰好有三人；
且专精炼金术而擅长宝石魔术的【结晶之伟贤-桑德里永】、研究占星术而习得天体魔术的【圣魔之伟贤-恩底弥翁】以及掠夺百家之长于一身最后在通神术基础上全力推进召唤魔术的【法典之伟贤-克劳利】，三人正好对应了赫尔墨斯主义的三大智慧奥义。
“所谓的通神术‘Theurgy’啊，最早的意思是‘用仪式让神现身、与仪式者沟通’，但【召唤魔术】比起让神灵显现的降灵术‘Invocation’，实际上更多的还是不完整的召唤下级灵体的唤灵‘Evocation’。”
阿莱说明道，“所以我一直觉得会把我的【召唤魔术】的英文名偷懒直接翻译成‘Invocation’的人脑子里装的简直就是狗屎！”
“——除非用的是另一张【召唤魔术】。”隼人补充道，所指的是阿莱的【召唤魔术】的异画版本。
通常版本那张阿莱正在通灵水召——【召唤兽-科库托斯】的【召唤魔术】明显就是他所说的
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