第三十七章、战况 (第3/3页)
很好地分辨各种已知气味，但长期的嗅闻也会导致鼻子失灵。他向唐顿打了个报告，站到窗边，呼吸一些新鲜空气。
接着，就听到激昂高亢的马丁教士传教声。
尤里安抬头向下看去。夜幕笼罩下，空无一人的两侧街道，正走来两批身穿修道院长袍的传教道士。
他们的胸前都挂着一颗星型图标了，每念一句教经，就会摇晃一下星型挂坠。挂坠里面发出小颗粒碰撞的声音，十分刺耳。
唐顿幽幽的声音传来，“你知道，马丁教过去的故事吗？”
老头子一边在纸上快速计算着，一边静静听着那些古怪的经文。
没等尤里安回答，他便自顾自说起了这西格洲第二大教的来历。
马丁神教以三百年前的一个皇家园艺师马丁命名。
相传马丁一天在塔泽兰岛宫花园，也就是尼赛尔诺曼皇族的后花园里，修剪梧桐树枝叶的时候，忽然悟到了“万物灵长授于天，天之威命授于人”的道理。
马丁认为世界上的神迹都是人为。既然都是人，为什么他自己不能成为信仰？
“神不在书中所存在。我见神时，神不见我。神见我时，我自见神。”
他将那棵梧桐树的叶子按照自己的想法，修剪成了星型。取下一片叶子，别在自己胸前，去皇宫内辞职，接着便游历西格洲十二年，写下了著名的《天使行者记》。
“马丁教的内容，偏向自然解放、万物有灵。但随着时代的发展，逐渐演变成了清规戒律、道德礼仪。现在的马丁教繁文缛节远多于奥丁神教。鲁尼不是马丁教的忠诚信徒，如果是的话，他就不会造反。”
唐顿停下笔，将自己纸上的计算结果交给尤里安，让他帮忙验算一遍。
看着纸上密密麻麻的方程式，听着老唐顿难得与他交流谈心。
“这是很巧妙的现象。马丁教横空出世的时候，奥丁教正处于中世纪黑暗时期，过度神话阿萨神族的能力，束缚人们的思想。这个时候，马丁教是解放人性的崭新思潮。”
“但现在呢？角色恰恰互换了。北方联盟成立后，修正派以阿斯加德神话作为依据，指出神话中人神二者，并无过多的不同，从而要求废止那些繁文缛节。奥丁神教才发展到了如今的高度。”
“马丁教？却在时代变更中慢慢变味了。你听他们读的经文，并非《行者记》中的原文。而是后世一个大牧师按照自己的想法，修改《行者记》而成的新教经。
“他认为教经就应该难以理解，扑朔迷离。搞得和魔法咒语一样，很少有人能理解其中涵义。”
唐顿深吸一口西部良田的香气，感慨道，“背离时代发展的，不可能成功。香水更是如此。”