第一七七章 登山拜山 (第1/3页)
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钟山主峰，从登山小径，到正一道山门，再往里面去，处处都是络绎不绝的人cháo，虔诚的香客们赶早前来拜见各路神灵，尤其是数座主殿门外，上香的百姓都排成了数条长龙。
耳中传来各种乞求，诸如赐子赐福、消灾祛病、风调雨顺、家业兴旺等等诸如此类，云峰忍不住笑道：“老师，弟子如果是神灵，恐怕烦都烦死了，整天忙着处理这处理那，哪还有时间修炼？” . .
云峰倒不是随口一说，这的确是有感而发，眼前如云般的信众，令他莫名的想起了留在长安翻译《圣经》的塔克苏布，他很是为基督教在秦国的命运而担心。
这并不是云峰不允许基督教的传播，而是东西方的区别除了在对待未知的态度上，在宗教方面也有着很大不同，中国人历来是实用主义至上，逢庙烧香，遇像磕头，各路神仙谁也不得罪，连灶王爷也不忘记用糖饴封嘴，不过，他们磕拜神灵的目的只是出于有用无用，而不是在jīng神方面的信仰，历史上的数次灭佛或是灭道行动已是充分证明，而基督教讲究在jīng神上皈依，坚持一神论，如此严重不符合国情的宗教，究竟能走到多远？
其实，在云峰看来，基督教虽是排他xìng强，但是西方却没有形成东方类型的**社会，这就不得不深思了。佛道两门或许排他xìng不强，是很宽松。但他们的涣散出世倾向对社会也带来了消极影响。恰恰相反的是。基督教影响下的社会却大体上积极向上。 . .
哲学、心理学，数学、天文学等等学科，都是基督教极其关注并赞助研究的领域，某些学科甚至直接从宗教中发展起来，心理学、哲学与天文学从一开始就与基督教的成长紧密相关。
更吊诡的一点，今人推崇的mín zhǔ与zì yóu在排他xìng强的基督教国家中成长壮大，宽容的佛道二门影响下的国家却深陷于**之中，云峰为这个问题思索了很久。最后得出的结论是，东方民众的宽容等于
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