第一百五十五章 暇丘 (第3/3页)
首立在陈珩身后，脑中着实思绪万千。
此时正是月白风清，一碧万里。
俯瞰向下，江流湖泊似是交织成一张偌大水网，即便是夜露甚浓，也有舴艋轻舟错落在江面湖心处，星星点点的渔火闪烁明灭，似草间微小萤火。
试一定神。
只觉天空地静，万籁无声……
而脚下密密麻麻的水网又汇成一条大江，直至流入那西渡海之中。
不论此先清浊，也不说先前大小，到得最后，都成一体，都无分别。
陈珩此时凌虚而立，莫名心有感慨。
他此先本已是撬动了那一丝玄关，悟到了那练内景之妙。
只待一切事毕后，便要踏上前人走过之路，同样去红尘当中历练奔走一番，以彻底晋入金丹三重。
而内景既有小法相之称，当然与元神法相的紧密远非寻常境界可比。
它不仅是修道人距离元神之前的最后一重小境，是成就元神之前置，且内景亦可算作是法相之雏形。
寻常修道人便是得悟玄机，跻身到金丹三重，也难以尽攀真道之妙，在初成内景时候便将自家内景一举演化到极致。
需得后续耗上水磨功夫，一点点去堆积感悟，才能渐渐内景功夫圆满，凭此尝试元神修行。
五成、六成，便已是大多修道人在初成内景时所能达到的极致了。
至于七成、八成，那多是天资聪达、才情高绝之辈才能做成的壮举。
至于甫一破开小境，将自家内景演化到了九成的，怕也唯有吕融这等大派真传中的佼佼者了。
而十成……
据陈珩所知，在偌大玉宸之内，能做成这一步的，在近三千年载也唯有君尧和嵇法闿两人。
而这位两位后续皆证就了至等法相，名动九州！
一个是上一任的玉宸道子，堂堂希夷山之主，曾以元神之身便宰执了偌大周行殿。
另一个则是乐涔嵇氏的嫡脉贵子，胥都十二世族内年轻一辈的执牛耳者，也是陈珩在玉宸道子之争上无可置疑的最大敌手！
虽说想要证就法相，世间修道人都需将自家内景演化到十成极致，直至进无可进。
但既能够在初成内景时，便能圆满功行，无疑是省去了后续的一大麻烦。
且在这一步骤上的功夫深浅，也无疑是在侧面彰显修行者的道性高低。
陈珩既有叩问长生之心，自然不甘人后，欲一举抵得至境！
而世间修道人在这练内景虽大抵会去红尘中走一遭。
但到底是怎个红尘历练，根据欲证的元神法相差别，各人走的路数同样也不同。
有的是于投身市井，学着凡人一般以货殖为资生、成家立业，有的是用力于庙堂，执揽朝政，坐领三台，爵赏由心。
有的是游戏文囿、冠冕词林。
也有的是久历沙场、只见兵戈……
陈珩起初对自己应当如何于红尘历练还稍有疑惑，不知是该走哪一类路数为好。
可今夜好风良月，一见云下这百川奔流，又齐汇聚入海的浩大之景，他忽迷障尽去，万虑齐除。
只觉是终捉得一道灵光所在，照得他身心澄定，不自觉要拊掌大笑起来。
他欲修行的元神法相终究是“大哉乾元”，不是玄智默默、阖辟数度这等法相，更不是什么正理根源、天式从横。
他要掘得自家内景之妙，虽要自这红尘人情中寻，但更要自这片天地里去问。
他的大道既本就在眼前脚下了，那也无非是感山悟水罢，不必去舍近求远，做其他种种功夫。
“此城何名？”
忽然，陈珩将手指向云下一座临水小城，城外还有几处村落，因水域广大，江河纵横缘故，村里人家也多是以捕鱼为业，有不少渔舟便泊在柳影深处。
“回禀真人，此处还是梁国地界，那小城似是名为暇丘。”
“暇丘？”
陈珩若有所思，点一点头，叹道：
“此处当是我的叩开关门之所！”
浔坚一时茫然，欲说些什么，但又硬生生止住，只将头一低，恭敬称是。
翌日，暇丘城中便忽多出一个游学文士，一住城中，便是半年光景。