第932章 在黑海-赛里斯让你们再次伟大 (第2/3页)
你是拜火宗的波斯人？”张大全来的时候经过了波斯和高凉州，知道这种在身上和衣饰上有火焰纹样的人，基本都出自拜火宗。
少女嘻嘻笑了起来，出口竟然是带着关中口音的汉话，连用词都颇具唐风。
“奴不但是圣火照耀下的波斯人，还是来自东巴郡（巴库）的高凉州波斯人嗯。”
“哈哈哈哈，好！”张大全大喜，拜火宗是汉家在西面最可靠的随从族群了。
不过他说不出来别的动人话，只能说了一声好，然后颤抖着把住少女的肩膀，轻轻往后一推。
只是这个憨厚朴实的河北汉子不知道，这个信仰拜火宗的女人能出现在他的面前，是有多少人绞尽脑汁，不避生死才最终做成的。
。。。。
波斯东北，大不里士，拜火教圣地萨维兰山。
一杆象征拜火宗的白底红圣火旗帜高高飘扬，周围大多属于典型阿塞拜疆长相，身穿红白色战袍的士兵大声欢呼了起来。
而在他们脚下，躺着大量拜火教异端的尸体。
是的，这是异端，而不是异教徒。
因为在波斯，拜火教其实一直没有完全灭绝，就比如在大不里士，还存在了大约数万人的拜火教教徒。
但看眼前这个形势就明白了，经过快二十年力量的积蓄，大虞定义的拜火宗马上就要迎来大发展了。
“你们不是阿胡拉.马兹达的信徒，你们不过是秦人的走狗，光明之神不会宽恕你们的！”
“没想到，没想到啊，我们没有死在天方教徒手中，反而在坚持数百年后，死在了自己人手中！”
圣山寺庙中，波斯拜火宗最后的教长大德躺在地上，怨恨的看着眼前身穿红白火焰纹战袍的战士，满是不甘。
脚步声响起，一个完全就是汉人模样，但是却穿着拜火宗大尊者之一才能穿的火海出白莲纹章长袍。
他轻蔑的看了一眼地上的教长大德，冷哼一声，“谁跟你是自己人！
你们这些为了活命向大食人摇尾乞怜的异端，不配是作为一个荣耀的拜火宗信徒，也不配是一个荣耀的波斯人！”
说罢，此人背向大德，面向教徒，张开手臂大声疾呼。
“所有虔诚的圣火教徒，光明的追随者们，我们才是真正的传承者，是真正的波斯人。
当年大食人毁灭了我们的故国，我们祖先没有屈服，他们要么跟随卑路斯王子前往东方大唐积蓄力量，要么在暗中潜伏下来等待故国的光复。
只有我们祖先一代代流传下来的经典，才是真正的圣火真经，信仰东方教派的人，才是真正的波斯人！”
实际上，拜火教和祆教不仅仅是名字上不一样，宗教教义甚至都发生了极大的改变。
从教义上来说，波斯地区的拜火教只有唯一真神或者善神，即代表光明与真理的智慧之主阿胡拉.马兹达，并十分反对偶像崇拜。
而被称为祆教，在中国境内活动的拜火教中，神明信仰开始变得多源。
阿胡拉.马兹达虽然还有光明之神或者火神的称谓，但实际上已经降级为多神之一。
比如祆教中还信奉生命之母，水神，来自印度或者中亚、西域的本土神，并有木偶神像和陶偶神像等偶像崇拜迹象。
在习俗方面，波斯的拜火教主张天葬，认为人死后应该由鸟兽来分解尸体，祆教则已经开始逐步进行土葬。
最重要的是在日常宗教活动方面，波斯拜火教是搞一（善）神二元论的，强调光明之神与黑暗之神的对抗，有甄别之桥（最后审判）和索什杨特救世（弥赛亚降临）这种玩意。
而且他们虽然叫做拜火教，但并不是崇拜火，而是将火作为与神明沟通的媒介，在仪式上使用。
祆教则完全没有这些，单纯就是火神崇拜，这在中国本土有大量体现，比如河南山西地区大量的火神庙，火神爷爷庙等。
说的更直白些，波斯的拜火教就是中东本地的宗教，其教义深刻影响了后来的闪米特三教。
而传到神州本土之后，祆教就明显在唐代早期进行过大量改动，虽然还披着拜火教的外衣，但内核至少一半已经完成了东方化，就跟佛教一样。
这背后甚至还能看得见南北朝后期到唐初中统治阶级的影子，拜火教不是单纯为了适应东方而进行的自我教改，而是被人为有意识强行改动过的。
如果不是后来中国进入了收缩期，祆教应该会成为波斯帝国被大食帝国灭亡后，从中土反推回去的重要帮手。
于是到了莫子布开始布局西方的时代，祆教的这一特点，很快就被朝廷中聪明人给发现了。
加上当年东逃的波斯王族还有后人在，两相结合之下，祆教化身拜火宗，立刻卷土重来。
理所当然，拜火宗来到波斯地区的最大敌人不是天方教，而是依然在苟延残喘的波斯拜火教。
异端比异教徒更可恨，这在宗教上是完全成立的，是至理名言。
而比起为了传承苟延残喘的波斯拜火教，中土祆教传承清晰可见，伴有经典与地方志记载，甚至还有宋金时期修建的庙宇存在。
这些特点用来宣扬正宗，把留在波斯的打为异端，实在是太方便了。
“我怜悯你，因为你们是为了活下去才篡改教义的，但我不能原谅你，因为异端必须被消灭！”
出身波斯王族的李钦用波斯语大声吼叫着，随后拎起一
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