645 血洗避难所 (第1/3页)
与我很久以前全国游历时期接触到的部分宗教信徒不一样，焦暑这个神明信徒在剖析起神明与信徒之间的关系时，透露出了些许基于知识的客观性。
然而知识并不是在所有时候都能够减轻狂热，正因为知道的越多，所以恐惧和崇拜越多的案例也是存在的。麻早的父亲如果对于猎魔人这边的世界有着更多的认知，很可能就不会再敢对我做出那样的威胁；而罗山的神明信徒知晓很多关于大无常的知识，却丝毫不影响他们对于大无常顶礼膜拜。
神明实际上不需要信徒——焦暑是这么主张的，也是我一直以来接触到的事实。
信徒群体固然有着作为神明锚点的作用，能够防止大无常的失落化，我最初也是出于这种动机而允许祝老先生他们发展我的信徒群体。然而后来我也知道了，信徒群体作为大无常之锚的作用相当可疑。最多只是锦上添花，最关键的雪中送炭是不可以指望的。因此所有大无常都有着信徒群体以外的锚定手段，就连我都不在例外。
历史上所有陷入失落现象的大无常，没有一例是由于失去信徒群体的支持而失落化的。另一方面，还存在着转轮王那种最极端的例子——他别说是靠着信徒群体结缘了，在罗山甚至大多数人都怀疑他是否真实存在。这种大无常直到现在都没有陷入失落，足可见预防失落的关键不在于信徒，而在于是否具备锚定自身之缘的力量。
严格地说，信徒对于大无常来说也不是绝对没有利用价值，但那不是“作为信徒的价值”，而是“作为耗材的价值”——现在的桃源乡主孟章不正是为了筹集三千万人类灵魂而做出了这般行动吗？
一边是不需要信徒的神明，另一边是深知自己不被需要的信徒——为什么信徒还会继续存在呢？
“神明不需要我们的信仰，但是我们需要信仰神明。”焦暑说。
我深入询问：“是因为信仰可以带来力量吗？”
“在你们这些不具有神明信仰的人看来应该是那样的吧。”
焦暑无法意识到我话里隐含的知情倾向，只能顺着我的诱导做出回答：“信仰并不是所有人都可以理解的，但是利益可以。只要虔诚地信仰宣明，就可以与宣明的报身达成联系，得到冥冥中的赐福——这个理由也是我们过去劝说他人加入宣明信仰时经常用到的，但是……”
她似乎也无法清楚地描述自己的信仰心理。明明是虔诚的信徒，却无法把感情明确地表达，似乎有些矛盾，但这或许并不奇怪。
把感情在心中分析整理，变成能够说出口的语言和落在纸上的文字，尤其是将其变成“漠不关心者也可以感同身受的话语”，这个过程本身就是对于自我感情的解构，而理性的解构与狂热的宗教信仰在很多时候是对立的。
反倒是我这个旁观者可以通过观
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