第579章 《三寸金莲》 (第1/3页)
“文化反思和寻根文学思潮是不同的。”
冯骥才坐在讲台中央，侃侃而谈，今天在京城开办了一场他的作品讨论会：
“在我看来呢，寻根文学之中，传统文化显示了穷的魅力。而文化反思是什么？这是带有强烈社会性和现实性的，是对社会问题开掘的再深入。
这是以鲁迅为开端，注重在宏观上把握民族文化特征，紧紧的对准现实，对传统文化有强烈的批判性，撕掉那种‘家丑不可外传’的遮羞布，从民族文化心态中寻找阻碍前进的心理因素.
基于这种理解，我给自己设计了一套在我计划当中大约是六部至八部的中篇一期组成的文化反思，我给这些起的总名叫《怪世奇谈》。
第一部就是《神鞭》，《神鞭》仍沿着鲁迅对民族劣根性批评的路子，用辫子为象征表现出民族文化中的惰力。
而在《神鞭》的基础上，我进一步探索，发现了新的问题：既然民族文化深层有这样的劣根这样的惰力，为何能持久顽固，五四新文化的洪流都不能将其涤荡，反而在后来又恶性大爆发，成为改开的强大阻障。
我认为，这是由于传统文化是种更厉害的东西，就是魅力。
它能把畸形的、病态的、人为扭曲的清规戒律，变为一种有魅力的美，一种公认的神圣的美的法则。
当人们浸入其中，还会自觉不自觉地丰富和完善它，由外加的限定变为自我限定，由意念进入潜意识。
也就是说，传统文化的惰性与魅力好像一张纸的两面，中间无法揭开。
社会变革所遇到的困难，更难突破的是在国人自身，在国人内心。
最可怕的是国人对这种文化制约并无反省，即文化的自我束缚力。
而近代缠足与放足之间反复的较量，正适合我来打开文化内涵的这一层面——自我束缚力，我的这部《三寸金莲》正是基于这样的心态而创作的”
《三寸金莲》是冯骥才最近刚刚创作的一部中篇，很明显，讲的是传统文化当中病态的“三寸金莲”文化，也就是旧社会的缠足。
内容大概就是玉足大比拼。
冯骥才文笔那叫一个好，把一双双脚写的那叫一个“玉”，如果是臭脚足控，那真是非常适合美美阅读。
讲的内容大概就是戈香莲七岁那年，奶奶给她裹脚。
戈香莲一见菜刀、剪子、矾罐、棉花就哭着叫着：
“我不裹，不裹！”
结果奶奶像换了一张脸似得，疯了一样使劲儿按住她的脚.
最后香莲脚闷在布里，闷出脓来，肉烂骨损，总算裹成了一双三寸金莲。
奶奶慈祥地搂住香莲说：“奶奶要是心软，长大你会恨奶奶的呀！”
果然，受苦一时，好看一世。
到了十七岁那年，香莲这双小脚被“养古斋”古玩铺的佟掌柜一眼看中，娶来当大儿媳妇。
这佟掌柜大名佟忍安，是天津卫的首富，而佟家有个癖好，所有的人只赏脚不赏脸。
尤其是佟掌柜，因为有一双上品小脚，人老珠黄长相奇丑的佣人潘妈，都可以成为他的秘密情人。
八月中秋，别人家赏月，佟家赛脚。
挂起羊角灯，聚集一班居士墨客，个个有“莲癖”。
瞧瞧这词儿用的，足控不叫足控，叫“莲癖”，多雅，不跟后世似得，后世一般都称之为“粥批”.
冯骥才把这赛脚写的特别有意思。
说是比赛，那肯定要有个标准，而一双玉足够不够玉的标准一般被称为七字莲经：
“尖、瘦、弯、小、软、正、香”
到了开赛，各厢房的门帘上编着号，帘下伸出一双双小脚，任由客人赏玩投票。
香莲第一次参赛，就败给了二媳妇白金宝。
从此，二少奶奶神气活现，颐指气使，而香莲则被大少爷折磨得死去活来，甚至当香莲有身孕时，他还操起菜刀要切开香莲的肚子看看会不会是大脚闺女。
这大少爷又疯又傻，终于一命呜呼。
香莲心强命不强，生下一个丫头。
古时候重男轻女嘛，香莲没给大少爷留后，在
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