第2章 人心浮动

    第2章 人心浮动 (第2/3页)

出巡吴县，带来的一场偶发的兵变。与顾雍相识了三十余载，孙权知道顾雍并非完全愚忠类型、类似是仪徐详一般的纯臣，但也是个识大体、懂进退的标准士人，比张昭要强很多。

    刺王杀驾这种事情连张昭都不会做，就更别说顾雍了。

    重要的是，若连顾雍都无法信任，那孙权还能信任哪些士人呢？

    由此看来，国家的利益与个人的利益并不完全一致。

    吴国临危，反倒重新启用了顾雍。

    一月十二日，吴国，建业。

    尚书台的众尚书和都城一众大小官吏，对顾公的起复自然是无比欢迎的。在他们眼中，这代表着皇帝认识到了自己对士人苛责路线的错误，并将此路线成功纠正回来。

    而顾雍本人实在没有半点高兴或者欣喜的意思。

    无他，吴国此刻面临的情况实在有些过于难看了。

    尚书台中，一名中年佐吏入了顾雍书房之后躬身行礼。

    “禀报顾公，葛天师传信到尚书台来，说想要见一见顾公。”

    “葛天师见我作何？”顾雍刚刚反问出一句，忽地在脑中又想起十二月末孙权自丹徒回返建业，自己在码头上奉命押运葛玄，葛玄意味深长的看自己的那一眼了。

    后汉的官方学术是经学，所有人都要学，只有或多或少的区别，不存在不学经之人。

    而经学的核心问题之一，就是易学。

    袁绍所在的汝南袁氏以治《孟氏易》起家，而灾异、谶纬等说故而在士族之中广为流行。大魏经由曹操、曹丕、曹睿三代的持续打压，这些谶纬灾异之言已经完全离开了经学教育与主流学术的范畴。到了太和年间，王肃又在曹睿的完全支持下将自己的王学全面推开。连郑玄的学说都打的溃不成军，又何论这种比郑学还要腐旧的谶纬灾异呢？

    而吴国的孙权也好、蜀国的刘备、诸葛亮也罢，似乎都对经学缺乏兴趣，更关注实际的治国手段，对确立官方学说半点动作都没有，都沿袭了汉时的传统。

    吴蜀之地依旧是旧经学的藏身之地。

    顾雍是一名六旬老者，他的授业之师是后汉大儒蔡邕。简而言

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