第十章 吴土诸士 (第3/3页)
知才能不足，我才效仿祖宗，学会了仰赖贤人，才能从九死之地脱身，今日也是一样，正需要诸位稍尽贤能，助我成就一统大业啊！”
这回答圆满无缺，众人皆喟叹道：“陛下宽宏大度，高祖之风，英雄之器，不外如是。”
周玘也对刘羡微微改观，行礼道：“既如此，那就请让小臣当个直臣吧。”
刘羡也不介怀，便为其加官散骑常侍，若有意见可直言，随时可以入宫觐见。
接下来的一段时间，周玘也真是毫不客气，他几乎每隔数日都要进宫一趟，只要遇到刘羡有空，便要抓住天子，和他大谈发现的种种问题，以及自己的治国想法。
周玘当然是有见地的人，比如刘羡与卢志苦心孤诣提出的新制，他一眼就能看出缺漏之处。就拿军坊制度来说，他就批评道：“交广宁三州皆荒芜荆棘之地，远不如益、荆、扬、江繁华，又有湿热瘟疫之苦，蛮夷侵扰之弊，陛下却命将士勋田一致，将士岂能甘心？所谓趋利避害，必然躲之而不及。”
对废亭设道，他同时又批评道：“这是混一天下之法，可如此设置，也是鼓励百姓争权夺利，引人奸诈。难道朝廷只在乎乡下的户籍与田册，不注意教化引导之功吗？”
对于这些看法，刘羡当然也是从善如流，他便命宁州、广州的军坊士卒，每人的勋田增加四分之一，交州的军坊士卒，勋田再增加四分之一。又在乡吏中增设乡师一人，专门负责主持乡下的教化讲学。
不过这都是细枝末节，他大体的政治主张，朝廷上下很快都有所听闻。那就是他主张废除郡县制，要求恢复周政的封建五等，对地方上广建诸国，在经济上重拾井田制度。简单来说，就是和陆机的主张一脉相承。
周玘也颇擅长辩论，在经历了八王之乱后，大部分人都认为，宗室不宜太过放任。但周玘却能反其道而行之，在太学中辩赢旁人，他声称八王之乱恰恰证明了分封的优越。
若是像两汉、曹魏这般用痴儿做天子，可能不被篡位吗？可司马氏却能在灭亡前，一直保持宗室的影响力，而且八王之中，并没有几位贤才，这当然证明了分封的成功。倘若分封得更加彻底，让人人都能各安其位，那痴儿做天子，说不定也能有真正的太平啊。
刘羡当然不认同此想，有一日，周玘入宫拜访，当面和他谈论此观点时，刘羡就驳斥道：“治国理政，首要的是能提拔出贤能，然后疏通上下，去恶扬善，怎能以痴愚而自夸呢？”
周玘却不慌不忙，悠悠道：“陛下，天下万事，自有其规律，勿用朝廷安排也能运转自如，而强行违背人的天性，去逼迫人做一些不想做的事情，这是很难成功的。去恶恶不尽，扬善善不来，这样的事情还少吗？圣人为何讲无为而治？许多事，人力是无法掌控的，凡事越简单越好，违背大势，只是自取其辱而已。”
这想法和刘羡的理念其实殊途同归，刘羡闻言，难免笑道：“如此说来，你觉得分封才是天下大势，人心所向？”
“难道不是？”周玘道：“百年周政之兴，分封之思，早已是大势所趋。”
刘羡却摇头道：“我认为，以当今名教之溃，谈玄之兴，缘由无他，乃尊卑贵贱之争也。世人皆不甘处下而争上，方才令天下大乱。而周政最重尊卑之别，让所谓父贱者贱，父贵者贵，如此岂能得人心？只能令天下大乱。唯有设法令贤者为上，愚者为下，富者知足，贫者安生，天下才能真正长治久安。”
此言令周玘愕然，他游学江东数十载，此次还是首次遇到能正面攻破自己话术的对手，虽对刘羡的想法不能尽数苟同，但也不得不承认能自圆其说。自此，他也就对刘羡高看一眼，私下与同乡议论说：“天子智比诸葛，言周何休，确是绝等人物，难怪陆士衡欣赏于他。”
何休乃是后汉时的儒宗，号称学海，与经神郑玄乃是一时瑜亮。而周玘如此言语，显然是把自己自比郑玄了。
但欣赏归欣赏，周玘的主张依旧不更改，还是在太学中大肆宣扬分封之说。刘羡也意识到，不能长期将这些吴人置之不理，也是时候该启用事先准备的策立吴国之法了。