第17章：柳暗花明 (第3/3页)
干比作人的形体，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。
王充在《论衡》中便频频借用桓谭的言论，对他十分推崇。
可以说王充的无神论思想，相当程度是受到了桓谭的影响。
只可惜无论是王充还是桓谭都生不逢时，生于谶纬神学盛行的世道。
只可惜无论是王充还是桓谭都生不逢时，生于谶纬神学盛行的世道。
在光武帝刘秀亲自推动谶纬神学的大环境下，他们这种不合时宜的纯儒只能被社会压制，无法展现应有的光芒。
不过这些大道理桓卫却不明白，他只可惜于先祖桓谭太过固执了。
并且说到这里他便打住了，显然后面就没有什么值得介绍的了。
与此同时，听到这里的魏哲依旧一头雾水。
虽然他大概猜到眼前这个桓卫与后世的那个东晋权臣桓温有点关系，但这对他眼前的困局来说并没有什么意义。
至少魏哲没有看出桓卫有哪里与众不同。
好在他和戏志才相识多年，彼此之间早有默契。
于是魏哲虽然心底疑惑，但面上还是礼贤下士的赞了几句，并且顺势邀请桓宣加入麾下，担任亲骑。
此言一出桓卫顿时面露惊喜之色，忙不迭的答应下来。
别看都是护卫，但骠骑将军的亲兵和王府护卫压根不是一个级别好嘛！
一个前途光明，一个压根没有前途可言。
而沛王刘耀那边得知之后倒是十分爽快的放人了，还给桓卫送了份礼金。
直到魏哲带人回到大营之后，戏志才方才将自家的想法娓娓道来。
……
帅帐之中，只见戏志才站在舆图前指着沛国解释道：
“沛国桓氏虽同出一源，然在光武帝时却一分为三，开枝散叶。”
“除了相县桓氏之外，沛国境内另外还有龙亢桓氏、铚县桓氏两家。”
“故此沛国大族虽多，可桓氏却一直跻身前列。”
说起来沛国桓氏的这次分家，其实和光武帝也有关系。
正是因为他对桓谭毫不掩饰的厌恶之意，以及桓谭对谶纬经学坚定的批判态度，导致沛国桓氏不敢再留他在族中。
正好当时沛国桓氏的当家人桓荣十分受光武帝器重，甚至被刘秀托付教导太子刘庄的重任，故此为了向天子表明态度，沛国桓氏索性直接分家了。
事实证明桓荣的决定确实没错。
学术理念和政治理念的认同，让皇家对桓氏十分信任。
桓荣、桓郁、桓焉祖孙三代曾为汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉安帝、汉顺帝五代皇帝的老师，传承《欧阳尚书》的龙亢桓氏也成为经久不衰的经学世家。
虽然龙亢桓氏没有像汝南袁氏一样拥有四世三公的辉煌，但世代却都有族人担任九卿或太守。
及至汉顺帝继位后，桓荣之孙桓焉一度拜太傅、录尚书事，联合太尉朱宠执政，后来亦曾担任三公之一的太尉。
当龙亢桓氏在沛国如日中天的时候，谯县曹氏还在苦兮兮的种田呢。
甚至桓温子嗣还建立了楚国，让龙亢桓氏接连出了好几个皇帝。
不过相比于龙亢桓氏而言，另外两家分支就混得不怎么好了。
相县桓氏或许是拜桓谭所赐，此后再无族人为官，渐渐沦为地方豪强。
虽然凭借和龙亢桓氏的关系在相县乡里也有一席之地，可也就那样了。
铚县桓氏祖上倒是没有欠债，但却一直缺少点气运，始终没能出头。
事实上直到东晋时期，铚县桓氏方才跻身士族之列。先后出了义阳太守桓诩、冠军长史桓弼、新野太守桓戎。桓弼之子桓宣更是曾经担任平北将军、梁州刺史、都督三州四郡诸军事、北伐中原，击败后赵军队。甚至等到了唐朝，还出了桓法嗣、桓彦范两位名臣。
从这个角度来看，说铚县桓氏是厚积薄发也不为过。
比如眼下他们虽只是铚县豪强，但是宗族实力却不可小觑。
烛光下，只见戏志才指着铚县的位置，信心十足道：
“桓氏，便是破局之处！”
然而魏哲思量片刻，却有些摇了摇头：
“只凭铚县桓氏一己之力，恐怕很难闹出什么大动静。”
“自然不只他们一家。”却见戏志才目露精光的果断道：“这次我要合三桓之力，断曹氏生机！”