第五百五十六章 赵家的强硬 (第1/3页)
术道中对棺材的认知，本质是将“丧葬器具”解构为“阴阳调控工具”，无论是玄学作用还是法器功能，都源于对材质特性、等级制度的深度解读与玄幻演绎，既扎根于“棺椁制度”的史实基础，又延伸出术道独有的神秘逻辑，成为“以俗物御超自然之力”的典型代表。
我向阿卿传音道：“我怎么觉得，我忽视了黑水河里最大的悬疑？”
“如果黑水河里的尸体，真的来自于上古战场。那就是用后世的棺材装载上古的尸体，这本身就透着诡异。这绝非普通术道中人能做到的事情。”
“这些棺材出自谁手？是谁用故意用后世工艺改造了上古陵寝？这才是黑水河最核心的悬疑。”
我这些话，并非是无的放矢。
我刚刚进入黑水河的时候，因为棺材塔崩塌，附近都是残破不堪的棺材，才没留意棺材的样式。这里的棺材却是个个保存完好，也都是成形的寿材。
棺材真正定型的时间是秦汉时期，那个时候，棺材的经典样式彻底固化并普及。民间与贵族的棺材样式差异仅在于材质。
此后两千余年，无论是民间的简易木棺，还是帝王的金丝楠木棺，其核心形制均未发生本质变化，仅在装饰工艺、材质选择上有所升级。
可以说，秦汉时期定型的棺材样式，是中国古代丧葬文化中最具延续性的器物形制之一。
如果从棺材外漆上判断的话，这些棺材最早也不会超过元初，甚至可能是元朝中后期的产物。
阿卿也不动声色地传音回应：“你说到了关键。从棺身的摆放形式来看，这里应该是竖棺葬。”
竖棺葬，顾名思义就是把棺材竖直安葬在土里，换句话说，也就是人在入土为安的时候，是站着，而不是躺着。
竖棺葬，原本是少数部族特有的丧葬形式，用来安葬部落巫祝，在巫师看来，站下葬可以借竖棺沟通天地、神明。但是，后期却被术道进行了改进，成为了
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