第397章 绿萝 (第1/3页)
这个结丹手札中说道，修士结丹的本质，归根结底，其实就是將修士的精、
气本源，用神念凝链，精气神三合而为一。
结成一枚匯聚了修士所需一切的“道胎”。
这枚道胎，便是金丹。
但说起来容易，做起来可没有那么简单。
寻常筑基境修士的寿元就这么短短的二三百年，要想將精、气、神三者都修炼到足可以凝结道胎的程度，难如登天。
更不要提，寿元流逝，精气神还会不断衰弱，真正留给修士结丹的时间，就更少了。
所以，才会需要天地灵物、丹药、阵法等等这些外物的辅助。
精气神三匯聚，这个过程中，缺什么就补什么。
精和气，跟修士的生机寿元息息相关，也正因此，在同样符合结丹条件的修士之中，年轻些的修士，成功机率会稍大一些。
神念，跟修士的修为境界相关，除此之外，修仙界中也有专门修炼神识的功法，只是极少极少。
不过凝丹与筑基不同，不是说失败了日后的成功率就小了。
由於结丹的核心在於精气神，只要这三不损，对於修士来说，尝试几次结丹都是一样的。
当然，如果失败的次数太多，难免心生鬱结，神念萎靡，再加之年岁推移，气血衰败————那就另当別论了。
三匯聚，需要媒介，而这个將三者融为一体的媒介，就是灵力。
灵力稍有不足，其实也可以成就金丹，但这样的修士在同境的对比之下，无论是灵力储备还是术法强度，都会明显的差上许多。
对於那些搏一搏的筑基修士，成了丹已是万幸，不会去在意这些。
但对於本就比较有把握结丹的修士，都会想要尽力去避免这种“先天不足”的局面。
正因此，几乎所有修士，都会在结丹之前儘可能地准备大量补充灵力的丹药，或是增加灵气浓度的阵法。
有了这些，便有了成功结丹的可能。
大多数修士，用於结丹的灵资，都不是无限的。倘若失败，谁也不知道下一次尝试，还能不能取得同样的资材。
当然要在突破之时准备万全，儘可能的提高结丹的机率。
所以修仙界中便有前人不断研究、炼製出能够提高结丹机率的丹方、丹药。
它们之中，有的能够让精气神更易被匯聚，有的则是在短时间內提高灵力的强度，让凝链的难度降低。
这就是修士结丹的本质。
然而，这天地之间总有这么一些人天赋异稟，能够在很短的时间內，就达到结丹所需的一切条件。
甚至在此基础上，还得到了一些，寻常修士根本无法得到的宝物。
他们发现，这些宝物在结丹的时候，能够与精气神三一同，炼入金丹之中。
后来便有了入品金丹的说法。
更有记载，曾有天资横溢之人，筑基时便爭锋天下，不仅有灵源宝物，更是参得神通寸缕。
五行灵源，五道神通，於是丹成一品，元婴辟易。
再往后，就是宋宴曾经在道统正藏之中看过的大致內容了。
而这份手札之所以有提到这些，是因为它的主人，那位成功结丹的散修，虽然成丹没有入品，但他確实得到过一样灵源宝物。
称作冥河之果，属水行。
这种高端的宝物小宋当然没有听说过。
还好，这位修士在手札之中，也简略地描述了一下灵源宝物是什么。
这人间的灵力，除了天地初开之时遗留下来的那部分之外，当然还有使其生生不息的源头。
与这些源头相关的宝物，便称之为灵源宝物。
例如，宋宴曾经得到过一样至灵之物，名唤建木精气。
这里暂且不提这精气到底是不是从建木之中分化而出，这精气的传说之中提到的那个建木，本身便是一样灵源。
不过作为“宝物”而言，它太大了，其实它的一截树枝、一片树叶、一截树皮，它所释放的每一缕灵气，都可以称之为木行灵源。
其他行属的灵源宝物，以此类推。
灵源也有先天和后天之分。
先天灵源，便是如同建木这般，从天地初开之时便存在的东西。
而后天，则是沾染了先天灵源气息而出现的宝物。
例如，手札的主人所说的冥河之果，便是浸润了冥河之水的土壤所孕育出来的灵果。
手札之中，还提到了许许多多有关
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