第133章 三体社会带来的讨论 (第2/3页)
腐朽的条规，就会令人陷入两难之境。
举个简单的例子，思维移植技术和克隆体技术，假设父母打死不同意子女抛弃原来的身体，用身体发肤授之父母，岂可轻言放弃的道德绑架，
甚至不惜用自己的生命来阻碍这两技术的普遍应用，那是真的会产生相当剧烈的社会动荡。
江帆当初以身作则，利用思维移植技术前往与三体第一舰队交流，也是考虑到这些技术涉及人类的传统三观，必须有人带路。
假如说，人类目前的美食服饰，确实是一种没有必要、甚至拖延文明前进的不好习惯，那必然要向更高效率的形态转换。
尽管此时的众人，包括江帆和三体族在内的人，都认为有软性文化底蕴、有一定的娱乐空间、有可以浪费的时间，对于文明进步是好的。
但谁说得准未来呢？
进步和欲望，本身就是矛盾的。
罗辑身为这方面的大拿，首先发表自己的观点，
“很难想象完全没有娱乐的文明是如何度过漫长的生命，假如人类变成了那个样子，”
“我想，关于人类文明的定义也要做出相应的改变了，”
“古代就有华夷之辩，华者，美丽的衣服也，就是说我们祖宗是根据穿衣服的好坏，来界定文明标准。”
“由此全面延申到，华夏者，通礼仪、讲汉语、着衣裳、吃著食。蛮夷者，赤身、野蛮、粗鲁、不通人理，”
“直到全球开始互通有无，这样的观念又上升到文明层次，人类逐渐明确自己和原始人是两种不同的社会物种。”
“时至今日，文化进一步的融合与生产力的大发展，塑造了物质生活和精神生活均极度繁荣的新纪元文明。”
“以当前人的视角观之，哪怕将他们与五十年前的人类分成两种文明，也没有多少人会反对。”
“这说明，我们事实上已经形成了全然不同的文明风气，”
“如果要改变这种文明风气，从基础的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）