第5章 大人才是真弥勒 (第2/3页)
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不出意外的话，起义军转为流动作战很有可能便是出自姚之富手笔。
这就让赵安对姚之富产生浓厚兴趣，秘令洪宝多对此人加以观察，必要时候洪宝可率其在德安府的信众直接加入王聪儿的起义军，并在这支起义军中占据一席之地。
换言之，赵安是要洪宝成为他在白莲起义军的代言人，这样将来不管是战还是抚，都能起到莫大好处。
於京畿一带活动的天理教则是乾隆三十九年於山东起义的清水教王伦分支，北方人好习八卦教，因此又出现不少八卦教分支，河南这边的白莲教则是与师兄刘之协分道扬镳的宋之清所开创的西天大乘教。
秘书取来的就是西天大乘教的相关资料，由於赵安在宋之清手下没有安插内应，因此关於西天大乘教的资料相对不如三阳教完整，且大多是表面情况，其教内的具体尚无法打探。
有一点倒是可以确定，就是河南教主宋之清是个极度贪财之人，当初其与刘之协之所以内讧，就是因为分赃不均。
隔壁湖北的白莲教已经产生几支起义军，人数规模近十万，河南这边却是风平浪静，估摸与宋之清创教只是为了敛财，而不是真的要造反有关系。
沈逸之过来後将自己了解到的一些情况说了，据说西天大乘教的这个教主宋之清也是湖北襄阳人，此人颇有些本事，能说会道又会些医术，在鄂豫川交界处很有些名声，被人称为」宋神医」。
宋之清传教方式跟白莲教其它分支大同小异，无非是念经烧香、治病祛灾。但有一点不同，宋之清特别强调『弥勒下生』的说法，其告诉教众眼下是末劫时期，五魔下降，水火刀兵齐来，只有信奉弥勒佛才能躲过灾劫。
这就是典型的人为制造恐慌，继而兜售「理论」吸引百姓入教，从而榨乾信众家财。
「.……那个李三瞎子据说是宋之清在河南南阳找到的，此人本是个走街串巷的算命先生，後来不知怎的眼睛瞎了便流落街头。宋之清找到他，说他是弥勒佛转世立起来做了招牌。
李三瞎子的儿子本名叫李卯儿，宋之清说『卯』字拆开就是『牛八』，暗合『朱』字，说李卯儿是大明後裔，将来要当皇帝的。」
听完沈逸之所言，赵安不由笑了笑：「他倒是会攀附。」
很自然想到当初栽赃给朱珪的「朱归朱归」。
可惜，没起到什麽效果，想来也是乾隆上了年纪原因，这要再年轻个二三十岁，估摸多半就把朱珪给宰了。
沈逸之也笑道：「宋之清这人的聪明之处就在这里，他打着反清复明旗号又借弥勒佛的名义，既能吸引那些对朝廷不满的人，又能让老百姓觉他有神佛护佑.……这一套在乡下很吃开。」
「逸之，你在苗疆那边乾的不错，对白莲教的了解也比其他人要强，现在我要你打入这个西天大乘教，查清楚宋之清、李三瞎子这帮人的底细，能渗透就渗透，能收买就收买。
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