第100章 三表法 (第3/3页)
也不是不可能。”
闻言，席应珍也忍不住睁开眼睛，重新打量起马钰。
这小子到底是什么来头？出口竟然如此狂妄。
如果不是朱标就在旁边坐着，如果不是方才儒家宗教化的推演。
他肯定会将马钰当成疯子赶出去。
不过现在，他更多的是好奇。
这马钰到底有何依仗，竟然说要压过心学理学？
道衍也有同样的疑惑，事情到了这会儿，他也没有隐瞒自己的想法，直言道:
“不知可否见告，您所言的方向为何？”
“非是贫僧不信马公子之言，而是事关重大，不得不慎重。”
马钰笑道：“自然可以，此事还需大师相助，岂有隐瞒的道理。”
说到这里，他话锋一转道：“佛教乃外来之学，在传入华夏后很快就压倒了本土学问。”
“从两晋南北朝开始，一直到隋唐，佛教始终占据主动地位，直到宋朝这种情况才得以改变。”
“大师可知是为何？”
道衍再次震惊，本不想参与此事的席应珍，也忍不住竖起了耳朵。
没想到马钰竟然从这里作为切入点，这是要从根本上剖析各家之学啊。
同时，心里也充满了好奇，他会给出什么惊世骇俗的答案。
“贫僧不知，还请公子赐教。”
坐了太久有些不舒服，马钰就双手撑着轮椅扶手，想要站起来。
朱樉连忙起身扶了他一把，直到他站稳，才重新坐好。
看到这一幕，席应珍和道衍顿时就知道，这位马公子在皇家的地位不一般啊。
对他接下来要说的话，也更加好奇。
马钰微微踱着步，说道：“诸子百家的思想，都是基于对现实礼法制度的总结而形成的。”
“说的简单点，先有的礼法制度，才有的诸子百家。”
“所以它们具备三大特点：其一世俗化，其二缺少宏大目标，其三逻辑不够严谨。”
接着他又解释了什么叫世俗化，什么叫宏大目标，什么叫逻辑。
席应珍和道衍都是大学问家，自然一听就懂。
同时也开始回想自己看过的儒道典籍，发现还真是如此。
马钰等他们理解了之后，才接着说道：
“这种特点，以道家和儒家最为明显。”
因为两家出现的最早，且不论老子还是孔子都是士，具有一定的社会地位。
他们传授学问的时候，是以老师的心态来做的。
说的简单点，我说什么就是什么。
如果你非要问原因，那就是自古以来就是如此。
如果你还不愿意听，那你就可以走了。
在这种情况下，他们自然也就不会去论证自己的思想，更不会在意逻辑性。
“到了后面的墨家，这种情况就有了改善。”
“墨家诞生的晚，要和别的学说争抢学生和话语权。”
“这就要求他们必须强化自己的逻辑。”
“只有更加严谨的逻辑，才能说服他人。”
“所以，墨家也成为了诸子百家里，唯一去论证自己思想的学派。”
“他们还开创性的提出了三表法。”
三表法就是本、源、用。
简单来说，本就是前提，源就是我们要说的东西，用就是如何使用这个东西。
打个比方，在同一平面上，两条永不相交的直线，叫平行线。
本就是‘同一平面’，源就是‘永不相交的两条直线叫平行线’。
用就是平行线在实际生活中的应用。
墨家用三表法来论证自己的思想，对当时的其他学派形成了降维打击。
“所以，虽然墨家出现的时间比较晚，影响力却非常大。”
“以至于当时的人都认为，世之显学，非儒即墨。”
众人皆恍然大悟，原来这就是墨家强盛的原因吗。
尤其是对三表法，大家都充满了好奇，回头一定要好好研究。
马钰停顿了一会儿，给众人反应时间，然后才说道：
“名家能言善辩，也比较讲究逻辑思维，然而他们却走了歪路。”
“他们善辩，不是用来阐述真理的，而是用来诡辩的。”
“白马非马听起来很玄乎，但说破天也改变不了白马是马这个事实。”
“公孙龙可以用白马非马忽悠几个看门的士兵，然对治国却毫无用处。”
“他用诡辩将子思辩驳的不能发一言。”
“然而孔穿只用了几句话，就终结了他的政治生涯，也将名家彻底葬送。”
朱标忍不住问道:“孔穿说了什么？”