第一百七十四章 庄亲王的赠礼 (第2/3页)
老十六越听越好奇。
话说，由于康熙在流放戴梓数年后，老十六才出生，那时连珠铳和相关技术资料也已被康熙锁入库房，所以，老十六也就没听闻过此人。
而老十六现在，只当弘历是在康熙晚年时，从康熙这里知道的，也就点了点头，问：“这毕懋康应该是不在人世了，那戴梓还在世吗？”
“可能还在吧，不过，毕懋康虽然没在，但侄儿听说，他好像写有《军器图说》一书，不知是否能寻到。”
弘历回道。
老十六点头：“那我让兵部发文给各布政使去寻寻这书这人。”
弘历听后颇为讶然：“汗阿玛愿意寻这样的书和人吗？”
“这你不用担心！”
“四哥跟你汗玛法当年不一样，可以说，他们很多方面的态度相反的，比如，你汗玛法是不排斥西洋教的，可四哥是排斥西洋教的，只是对火器却很愿意推广。”
“因为，四哥最担心的就是西洋教蛊惑人心，坏礼道人心，而乱中华文脉正统；苏努一家乃至当年你九叔他们，最不被四哥容忍的原因之一，就是他们信西洋教。”
“连我和十三哥与洋人接触，四哥也是时刻提醒我们不可迷信其经书，只可专研其器，说圣人教义才是学问之本！”
老十六说到这里就拍了拍弘历的手臂：“你和洋人接触也要注意，可以把玩他们造的新奇器物，但不要学苏努一家，却对什么受洗感兴趣，尤其是不能让四哥知道你想受洗！”
弘历点头，且郑重地向老十六拱手：“多谢十六叔提醒。”
而弘历也算是更加明白，雍正虽然想做中华皇帝，但也因此，在文化上反而比康熙还排斥外来文化，而对火器这些应用领域的舶来品更加鼓励吸收其价值。
可以说，雍正和康熙还真是在方方面面都是风格不一样的皇帝。
雍正此时正一边戴着洋人假发，让人给他画像，一边听着粘杆处关于对苏努一家信仰情况的汇报。
“苏努去世后，其子苏尔金等在其右卫家中直接设了礼拜堂。”
“连其家中女眷与奴婢都受了洗。”
“每逢重要日子，不分男女，就都齐聚于此。”
“还有个右卫军校叫马可的，也在影响下受了洗，经常往来京师与右卫，与洋人传递消息。”
“除此之外，京师弘晸就与这马可有来往。”
正如后世许多学者所言，他既喜欢cosplay各种角色，大胆尝试新服饰、头饰，也喜欢各种舶来品如鼻烟壶这些，但在文化信仰上又特别保守。
所以，雍正在听粘杆处这么汇报后，当即脸黑如煤：“朕原以为他们一家在右卫后能够老实，但现在看来，他们这是打算把整个右卫变成洋人的右卫！”
雍正为此掀了头上的假画，没让画师再画。
他可以接受宗室与八旗汉化，越来越不以征服者自居，但不能接受不但不汉化，反而异化为外来文明在这块土地上的爪牙。
“真要这样下去，大清要完！”
雍正为此自言自语了一句。
但时下已是夜晚，他也就决定有机会跟老十三商议商议如何阻止这事在宗室与八旗内部愈演愈烈。
不过，身处于中西文明开始接触与碰撞时期的雍正，最担心的还是他眼下唯一不得不寄予厚望的四阿哥弘历对西方文明有没有产生兴趣。
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