第125章：红龙王的悖论 (第1/3页)
苏亚盯着眼前这位前圣子，加拉哈德。
从对方的言行中可以看出，
这毫无疑问是一位圣洁的骑士，
甚至可以说，他有些过分的圣洁了。
哪怕是在这个已然不存在神明的世界，加拉哈德依旧固执地追寻着神明逝去留下的事物，比如，沾染在圣枪·朗基努斯之枪枪尖上，那属于耶稣的血。
他仍然将自己视为神明的骑士，怀揣着对神明的敬仰，恪守着骑士的信条。
但，
这样的固执，在这样一个荒诞的世界，也将对方推向了另一个极端——
加拉哈德将自己视为了正义的伙伴。
他天然将自己的立场摆放在更多数人的立场上，以此冲淡他再也无法聆听到神明谕示的惶恐与不安。
所以，在看到这块和炸弹没什么区别的圆桌时，
他会愤怒，会感到煎熬，会厉声呵斥造成这一切的始作俑者，尽管他知道，苏亚并不是红龙王。
但这也正是这个原因，才让他感到更加的茫然——
他明明知道并不是苏亚做了这一切，明明知道苏亚一无所知，明明知道苏亚也是命运安排中的一枚棋子，却又不得不站在三百万人安危的立场上，向这样一个无辜的人问责。
尽管他用正义的伙伴标榜自己，锚定自己，但他终究不是卫宫切嗣那样真正的魔怔人。
他的骑士精神无时不刻在谴责他！
这就像是著名的哲学问题‘忒休斯之船’描述的一样：
传说中，雅典国王忒休斯曾率勇士前往克里特岛杀死了怪物米诺陶，
于是，他使用的这只船被人们称为忒休斯之船。
随着时间的流逝，不断的航行，这艘船的部件逐渐损坏，人们不断用新的部件替换它，最终，所有的部件都被更换过了。
由此产生一个悖论问题：
这艘船还是原来那艘忒修斯之船吗？如果是，原因何在？如果不是，那它从什么时候开始不是的？
这个问题对应到苏亚身上——
当记忆、身体、权柄，乃至内在的一切全部被更替，
那么，苏亚还是红龙王吗？
苏亚敏锐地察觉到了这一点，这毫无疑问是被故意设计出来的一点，而设计这一点的人，正是过去的自己。
而现在，这个问题将迎来解答——
就像是亚里士多德在探讨这个问题时，他用描述物体的【四因说】解决问题一样，
构成材料的是质料因，物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物体是什么。基于形式因，那么他判决忒休斯之船海还是忒休斯之船，因为
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