第二十八章 七境与实践与酒碗 (第2/3页)
先，不能因为觉得苍生百姓落后就不屑于解释，直接下命令，导致双方之间产生厚厚的壁障。
其次，也不能为了所谓的民意，就无条件顺从，最终大家伙一起极端化。
既要发挥引领作用，又要坚决否定所谓劣根性的说法，没有人是天生圣人，一切都可以改造，针对各种缺点和不足进行纠正教育。
如何改造？
这才是口号中说的，从苍生中来，到苍生中去，去伪存真，实事求是。
只有把苍生百姓组织起来，切实掌握基层，改变基层，才算是把工作干到位了。
不是说设立几个部门就万事大吉，两者中间还隔着十万八千里。
以此为比喻，李青霄从初入七境到七境尽头，任重而道远。
当然可，七境升八境还是比以上这套流程简单许多，毕竟道门在中原搞了这么多年的精细化治理，也就是摸到个边，在齐大真人当家期间，不仅停滞不前，还有所倒退。
李青霄仔细感受全新的身体，又把一些“权力”交还给身体本能，不去分神控制。
比如普通人走路摆臂，这就不必刻意控制，已经近乎本能，但不想摆臂的时候，随时可以控制。
有权不用是垂拱而治，没有权力是傀儡，这里面还是有极大的区别。
待到李青霄回过神来，拿起喝完血酒剩下的酒碗，又用“天变图”扫了一眼。
未知天道残物（酒碗）
品类：材料
效果：拥有部分须弥物的特性，若是用以炼制法宝，可以用来收人。
收人的法宝还是挺常见的，上至儒门仙物，下到老魏在扶南国几剑刺破的包袱皮，都可以算是这种法宝的范畴。
从仙物到宝物，什么品级都有。
据说儒门仙物的内部就是一方小世界，拥有无数生灵，而仙物的持有者便如天意一般，操纵一切。
神话传说中多是这类物事，比如佛祖的钵盂、道祖的瓶子，都是收人的。
对了，李家也有一件类似收人的仙物，名叫“社稷九州鼎”。
此鼎大有来头，相传是水官大帝所铸，传于后世。
所谓三官大帝，就是上古时期的三位圣皇，水官大帝因为治水有功被尊为圣皇，“水”字也是由此而来。
鼎是帝王所用之物，所以此鼎也如“传国玺”一般辗转于各路帝王之手。
楚王曾向天子询问此鼎之重，由此有了“问鼎天下”的典故。
后来祖龙的某位祖先尝试单凭气力举起此鼎，被此鼎压死。
祖龙失其鹿之后，天下共逐之，此鼎又落在了霸王的手中，便有了“霸王举鼎”的典故。
后来此鼎落在了李家的手中，李家还曾用来对付齐大掌教和齐大真人。
李家战败之后，自然是被没收充公，不过后来齐大真人又把鼎奖赏给有功的李家，算是物归原主。
如今不是在大掌教的手中，就是在李元会的手中。
据说只要往鼎中投入一滴“天一真水”，鼎内世界就会化作一方无尽海洋，海水交流汇聚之地，自成一个巨大漩涡海眼，其中生出陷空、蹈虚、不定、无相、镇狱
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