第70章 何为平等？ (第3/3页)
料能够清晰流传的起始阶段，史料中非常清晰地记录了当时东方两次着名的「市场价格飞涨」事件，一次是住房价格飞涨，一次是婚礼价格飞涨。随後他眨巴一下眼睛，看了看宣冲的表情，却没看出任何情绪。
王刺劫：两次狂涨带来的市场反应不同，房产狂涨带来的情况是，越涨市场其实越火爆，受限於经济关联作用，各级官僚虽然口头上要为了名声，但是为了自己的工作，其实是期待这种市场过热的。因此，婚礼增长後，他们也是按照「房产」的经济模式来预估。即婚聘礼越高，那麽按照房产模型，婚姻经济就会越来越火爆。
而银行提供的储蓄数据，更是让经济评估者充满信心，认为年轻人积攒的储蓄能够投入到婚姻消费中去。
但是这些经济评估者忽略了一个基本情况：房子是没有自我意识的，无论多贵，都完全属於房主，不会抱怨房主欠了多少债务，更不会抱怨房主吃咸菜、家具简单，配不上房子。
但婚聘礼换来的人不同，她们是有自我意识的。
即当她开始不断评估自己价格时，就会毫不在意自己的「劳动价值」。进而把自己当做稀罕货，让支付方变成奴隶。
这和先前自我调侃的「房奴」「车奴」不同。房子、车、股票虽然都会通过涨价套牢一个人，但锁链的另一端是死物！
而「人」如果自我涨价了，然後「觉醒」找到「套牢另一个人」炼制「保丹」的想法，那麽这个人就会发挥「吸血」的主观能动性。
对於劳动者来说，做一个死物的「物奴」与做一个不劳而获者的真奴，感觉截然不同。没人愿意成为一个真的奴隶。
所以出现了与房产潮「越长越火爆」截然相反的情况：「彩礼」蹭蹭狂涨，婚姻市场却很萧条。王刺劫：这让「揣着明白装糊涂」的经济学家们大跌眼镜，以房产为模型打造的「婚姻经济」，最後落得一地鸡毛。
王刺劫开始总结：我们没法缔造绝对的人人平等，现实人类社会在一开始就会给每个人定价！强行要说一个山里的穷娃娃，和一个显赫官家的儿子应当平等，拥有同样机会，那是空想平等主义。山里孩子与那些金包银的子弟不可能获得平等的机会，而女孩在恋爱时，也不会给这两者平等。但我们不能制造一个「允许炒作人价」的社会。
必须建立大量如同高考那样公正的赛道，让衙内和普通人付出相同努力、汗水才能拿到成就。宣冲郑重点了点头，很显然在第二红夏时期，关於这个「定价」的问题涉及到了很严重的意识形态斗争问题。
旁白：因为当时海底中一些城市里的人太会给「艺术」之城的独特生活群体定价了，以至於深海耕作派，往往被顶层「挥泪」将其发配到火星。
王刺劫认为，如果现在接受「斐人奴隶」的涨价，那麽斐人奴隶就会思考着如何提升自己身家、增加待遇，进而对国朝的「耕战」策略进行暴力抗拒，甚至生出无底线「怠惰」情绪。
王刺劫望着宣冲冒了一句：你也不想，你刚刚规划农田需要奴隶们生产，然後奴隶们来一句：「家人们谁懂啊，为什麽不直接分田？」的话吧。
宣冲看着他引经据典的样子，不由想起前世一个笑话，即10後小时候的黑历史都是高清的了，进入资讯时代後，史料也都是高清的，有大量网络资料可以借监。
…人之价，恒不变！…
宣冲在和王刺劫交谈後，对奴隶贩子们表达了明确意思：奴隶价格是铁打不动，决不允许任何波动。宣冲：我们要人，有多少人我们也都能收容下来，但是我们不是为了利，而是为了诸夏开拓边疆的大义。
第二天奴隶贩子在反覆讨价还价後，见宣冲死不松口，了解到是烁运生劝说的，不禁开始动心思。甚至开始别有用心地使出阴招。
於是这些商人故意询问樾山县的官僚：「敢问樾山县到底是谁当家？」
宣冲义正言辞地说：「整个樾山县是颖国治下之地，尔等连这个都不清楚，看来不能给你们发路引了。」
樾山县现在姓烁！
…兄友弟恭…
两天後，干完活的宣冲从官邸出来，准备回家吃一顿好饭。
王刺劫突然开口说：「饭在你屋里。」
进入屋子後，宣冲发现床被加宽了，他愣了愣，双眼直勾勾地盯着看了一会儿，然後回过神来，面色铁窗外王刺劫：趁热，薄皮大肉包子。别浪费粮食。
宣冲抄起鞋砸了过去，咒骂道：「你个奸臣！」