第47章大道本具 (第3/3页)
好。”
陆昭面露思索，眼中透着怀疑。
并不是怀疑老道士的能力，而是在怀疑老道士给他下套。会不会等他一答应，就接机抄起戒尺？
“从古至今都有点化一说，为师犯不着骗你。”老道士抚须道：“既然你不信，那我便告诉你。”
“此法，名为悟道，明悟心中之道，应无所住而生其心，故有先悟道，才能修道一说。”
“这也是为什么性修难，性命双修更是难如登天的原因。”
老道士开始讲述历代宗师悟道经历。
老子博览群书，观遍天下兴衰，行至函谷关著《道德经》。
庄子于濮水垂钓悟道，以梦蝶身化自然。
孔子周游列国，贯通伦理常纲，勘定天命。
没有任何法门，没有任何口诀，就像寻常闲谈一般。
陆昭起初听得很枯燥，后来隐隐明白所谓悟道之法是什么。
并不是物品和法门，它本就不存在，又无处不在。
遵循前人是突破，寻觅己道是水到渠成。二者过程上一区别，结果上又没有区别。
不过这修道古法还真是晦涩，也难怪没有在现代广泛流传，更没有被写入教材。
老道士说完王重阳活死人墓悟道，询问：“现在知道如何悟道没有？”
陆昭回答道：“大道无处不在，并无法门，需要自己悟。”
“孺子可教。”
老道士点头，悠然说道：“大道何处寻，老子早已写在了道德经开篇，而历代宗师们也都已经寻到，你又何必自己去走前人走过的路？”
“现在我问你，你要选哪一条？”
陆昭思索片刻，目光坚定回答：“既然大道常在，学生自当去寻找。”
领悟的大道并无区别，但对于修行之人本身必然有关联，否则历朝历代的宗师们为什么都要自己领悟？
他要修就修最好的，至少尽自己所能。
老道士笑容渐浓，又赠予一言：“大道本具，不假他人。”
“你且去试试，如若半年没有成效，就老老实实接受为师点化。”