第67章 不怕要什么，就怕他不要 (第2/3页)
装逼了，说他自己是寺中最弱的那个，只是因为年轻才得到机会出来历练。
实际上他在开宝寺本就是混的开，只不过因为被宋煊戳破了技巧，地位有所下降。
如今想要一雪前耻，才主动请缨到了契丹的地盘。
耶律隆绪是相信智畅的话的。
他佛道双修也是跟白塔寺的高僧们辩论过佛经，他自己都说不过本土的大师，更何况智畅呢？
「中原佛法精深，当年玄奘去西天求取真经，想来我大契丹的僧人想要佛法更进一步，也要前往宋人的寺庙当中修行求取真经，方能更好的在我大契丹宣扬佛法。」
耶律隆绪脸上带着笑：「不知道智畅大师，可是愿意传授佛法？」
「施主，法不轻传，玄奘历经千辛万苦，在天竺国学习了十余年，方才得到真经，返回大唐。」
智畅的眼睛微微眯着：「若是随便得到真经，又不在中原学习，理解其中佛经的真正道义，就算得到真经回来，那也会随意曲解真经，这经还不如不取呢。」
耶律隆绪颔首，倒是熄灭他想派人去宋人地方取回真经的心思。
若是想要大兴佛法，还需要在大宋那里潜心修行才可以。
如此，将来这些得道高僧回到大契丹坐化，兴许能够产出佛骨舍利。
这种烧舍利的技术活，目前的契丹人还没有掌握呢。
辽太祖耶律阿保机他们以前是信「巫教」的，待到他统一契丹，吸收汉族人才後，才开始建立起孔庙、佛寺以及道观的。
尤其是从耶律隆绪後期开始大规模的兴建佛寺，最着名的还是唐修庙，辽建塔的谚语。
「智畅大师，朕於太平元年（1021年），得到了你们大宋开宝藏的蜀人版本。」
「朕立即组织大批僧侣刊刻藏经，并且在内容上尽量补充你们大宋的一些内容，改卷子为折本，你可是要看一看？」
宋煊听到这话，也不知道他们契丹人是怎麽得到蜀版的，莫不是从西北那方向流过来的？
反正河西走廊虽然被党项人所掌控，但是还有一条从蜀地可以外出的经商道路，并没有完全的断绝。
「施主，不必看了。」
智畅轻微摇头：「蜀版大藏经是有缺陷的，并不完整，故而契丹的僧人才会对有些经文根本就解释不通。」
「如此他们才无法在这件事上辩赢我的。」
「果然是这样。」
耶律隆绪内心是知道的，如此多的人手掺和进来，虽然都出了一份力，但出现错漏是难免的。
这个版本的是有契丹皇室、贵族以及汉人僧人信徒共同完成的。
「若是朕差人前往你们宋人寺庙求取真经，以做勘误，不知道你们的皇帝是否会答应？」
耶律隆绪看向宋煊：「宋状元，你都睡过你们皇帝的龙床，你觉得他会答应吗？」
宋煊伸出手掌：「我有五成的把握能够说服官家同意此事，毕竟宋辽乃是兄弟之盟，契丹皇帝如此喜欢佛法，此事应该不难。」
耶律隆绪翻了个白眼，别听宋煊他说的冠冕堂皇的。
五成那不就是对半分吗？
可成可不成的。
这小子就是个滑不溜手的泥鳅，让人抓也抓不住。
「智畅大师，你觉得呢？」
「施主。」智畅根本就不回答这个问题：「纸张的经文很容易就因为时间的缘故出现各种遗失错漏。」
智畅的手一直都举着：「依照小僧的建议，不如直接刊印成石经，这样可以储藏在佛塔之下，避免再次出现许多错误之处。」
「就算将来佛道不兴，将来後人也能够从佛塔当中挖出石经来，继续传播给後人。」
耶律隆绪点点头，这个主意当真是不错。
要不然光靠着纸张，那确实是每个人都看的爽了，可全都是错漏之处，或者是假的。
再遇到像宋煊、智畅这种对这些书籍都有着极强见解之人，让他们看，又会被笑掉大牙的。
这种事，今後绝对不能再出现了。
最为重要的是，耶律隆绪是非常清楚自己对佛教如此宽容，是完全为了他自己的统治利益。
利用佛教的教化之功，严密的控制这个团体，让他们依附大契丹的政权，稳固政权。
因为如今从皇帝贵族官僚以及平民百姓都认同和支持佛教，他们佛教是强调来世的。
如此一来，就能给许多平民百姓希望，让他们这辈子不要造反，下辈子可以投胎到贵族的这种美好愿望。
佛教它不但教人为善，而且辅以三世因果、六道轮回和八大地狱之说，效果更胜世俗法律。
在契丹这里没有什麽道德标准约束的地方，那作用还是相当大的。
契丹人是真的信这个胜过信跳大神了。
「智畅大师，朕对你们中原的僧人颇为好奇，你们当真都恪守清规戒律吗？」
面对耶律隆绪的询问，宋煊看向智畅，他觉得东京城的僧人都是极为功利的。
劣币驱逐良币，真正的得道僧人越来越少。
大相国寺那烟火气太浓重了。
许多僧人都掉进钱眼里了，更不用说他们白日当僧人，晚上外面还养着媳妇孩子呢。
在性压抑这方面，僧人也是极为突出的。
尤其是大宋的着名僧人仲殊、惠洪都是以写艳词而闻名。
宋词当中的所有艳词根本就无法与他们的进行比较。
智畅叹了口气：「施主，可愿意静下心来听我说的一个小故事？」
「当然。」
耶律隆绪兴趣盎然，他虽然不知道外来的和尚好念经这个谚语，但也愿意多接触宋人的僧人。
谁让智畅是个有本事的呢！
「在小僧尚且年轻的时候，来了一位女施主。」
「她问小僧是想要以佛法相见，还是以世法相见？」
智畅眼里露出追忆之色：「小僧自然是说要以佛法相见。」
「於是她请小僧摒弃左右师兄弟单独与她相见，等小僧进了房间。」
「发现那妇人卧於床，体无寸寸青衣。」
「小僧十分好奇，就指着妇人的身体。」
「那山涧杂草寻问，这里是什麽去处？」
「那妇人说什麽？」
「三世诸佛，六代祖师，天下老和尚。」
「皆从此间出来。」
「小僧满眼好奇的，毕竟诸佛都从这里出来，想必定然是佛法极为深奥。」
「小僧想要研究研究，特意询问，可是还允许小僧入否？」
「那位姑娘说：」这里不度驴，只度马。」
「小僧思考良久，不得其门而入。」
「後来那妇人给小僧留下文字：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」
宋煊听完智畅这则他亲编和尚的小故事。
一时间有些纳闷。
他到底是进入那道佛法之门了。
还是选择三过家门。
而不入呢？
失败的原因没成亲，所以也没有人给他看册子。
所以智畅找不到合适的入口？
耶律隆绪思考良久，他猛地一拍桌子：「朕懂了。」
宋煊侧头看过去，他懂了什麽？
「智畅大师当年佛道不够精深，才无法忍受色即是空，空即是色的道理，想要摄入银席，当一回摩登伽禅吗？」
耶律隆绪是读过大藏经的，里面好几部经书都记载过有关和尚情事描写。
「既然是佛法相见，女子的色身，我自应该是见无所见，静心澄虑才是，怎麽还能色眯眯的询问允许小僧可否进入呢？」
「你智畅没有通过那位女施主的考验！」
「阿弥陀佛。」
智畅大师道了一句佛号：「施主的慧根当真是极深啊。」
「哈哈哈。」
耶律隆绪十分高兴，忍不住大笑起来。
方才的郁闷之色，一扫而空。
宋煊不是很懂他们之间的禅语，但总觉得依照智畅的为人，定然是入身不入情的那种。
但是宋煊觉得智畅遇到的女人那应该是真的。
以前他总是对宋代的女子有误解，认为还是唐代的女子风气更为开放。
诸如前面露咯咯的服装，与别人私通之类的。
但是北宋女子开放的能力那也不弱的。
以至於彻底反弹，让朱圣人，对她们加以限制，才有了那麽多的规矩。
要不然别以为大宋士卒在前方打仗，他们的媳妇就不会搞白羽毛运动似的。
岳飞都得被前妻敲走几百贯，更不用说别人了。
矫枉必须过正。
要不然就朱熹做出来的理论，没有起到维护统治的作用，怎麽可能会被南宋统治者大规模推广？
现如今无论是士大夫还是宗室都会携带妓子游览寺庙，苏轼还邀请僧人参加他的宴会，让妓子去挑逗名僧呢。
女子到寺庙游玩，在如今已经是极为常见的一件事。
而且这个群体根本就不会尊重僧人的清规戒律。
这种操作後期依旧是得到了朱圣人的批评。
当然了这也不是士大夫强加给宋人身上的，其实这些僧人也是有求於士大夫。
他们要麽就是想要靠着士大夫来提携自己来当寺庙住持，这种事除了院内推荐外，还要有士大夫的举荐才行。
毕竟是要入官府的册子，没有保人是万万不能的。
要麽有的僧人就是想要靠着士大夫扬名海内外，诸如苏轼那种让妓子去调戏僧人，他们这些大多也都会容忍一个样。
没有好处，他们怎麽可能会忍受这种事呢？
哪有什麽真正的僧人，谁都有一颗想要进步的心，只不过大家追求的有侧重点罢了。
「智畅大师，你们宋人的寺庙管理如何？」
「依照小僧的观摩，还是较为松散的。」
智畅做回忆状：「虽说有文刺的不得为僧，但如今却根本不是这麽一回事，身上有刺青者也能为僧人。」
「也不禁止非良家子当和尚，主要是给他们一个放下屠刀，立地成佛的机会。」
耶律隆绪点点头，这一点倒是他没想到的。
对於佛教的维护，他还是让许多良家子学习，至於罪犯，到了佛祖面前都是亵渎。
「佛门普渡众生，果然还是中原的僧人更为明白。」
耶律隆绪赞叹了一句，又听到宋煊道：「既然智畅大师对此有诟病，那我回去之後，便上书一封。」
「禁止佛门收纳逃兵和罪犯，这一点也要向契丹学习。」
智畅一句反驳的话都不敢说，只是把头埋低，他可是领教过宋煊的手段的。
倒是耶律隆绪心下一喜：
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