第184章 朱达隐患 (第1/3页)
朱达路位于海上交通要冲，这里的夷人原本就善于经商，是印度洋沿岸最大的商业势力。相比之下，牂牁族头脑相对简单，对于经商一窍不通，虽有税负优势，却竞争不过夷人。
加上各郡的边界管控稀松，夷人可以私下搞跨郡贸易，这笔钱牂牁族也赚不到，牂牁族来到朱达路以后，在工商业上基本没有赚到什么钱。
有些夷人看出了政策的漏洞，找到牂牁人去办营业执照，然后将自己的产业挂靠在牂牁人的名下，这样就可以节省大量的赋税，夷人再拿出一些利润分给挂名的牂牁人。
如此一来，牂牁人什么也不用做，只是挂个名就可以坐收好处，就更没人去搞实业，积极参与这种空手套白狼的活动。这些被挂靠的夷人商业，已经远远超出了华襄两族的居住范围，遍布城乡各地，对其他夷人的工商业造成了巨大的冲击。
那些没有挂靠牂牁人的夷族商人，由于税负重一些，肯定竞争不过玩挂靠的夷人，搞得后面生意做不下去。由于搞挂靠的夷人越来越多，内部同质化竞争也越来越严重，赚钱也不像开始那般容易。
最后这些夷人发现，绕了一圈，牂牁人什么也不用干就可以白得好处，夷人明显处于被剥夺的境地，心中普遍存在不满。
牂牁人经商不行，但是很看重土地资产，热衷于搞土地当地主。这些牂牁人并不富裕，拿不出大量的资金购买土地，但是他们认为自己是当地的统治民族，就要享受特权，经常以低价向夷人购买土地。
牂牁人给的土地价格明显低于市场价，自然会产生买卖纠纷，一旦闹到官府，基层解决土地纠纷的都是牂牁人，自然向着自己的族人。经过一番折腾下来，胳膊拗不过大腿，很多夷人被迫低价卖掉自己的而土地，因为如果坚持不卖，可能就会被强占，一分也得不到。
这些夷人之所以愿意卖掉土地，还有一种想法，就是想着能够进入城市安置，享受一些就业照顾政策。但是，由于整个朱达路经济发展并不太好，引进的少量华人企业，提供的就业数量不多，连牂牁人都不够分。
搞到最后，连扫大街的工作也被牂牁人要走，根本轮不到夷人。这些夷人进城之后，找不到工作，又没了土地，成为城市的贫民，心中又开始怨恨牂牁人低价强买自己的土地。
牂牁人的信仰也很独特，他们既不信佛，也不信道，而是信奉巫教，巫教内部又分为巫鬼、巫神、巫蛊等分支，牂牁族群根据地域不同，信仰不同的巫教分支。
但凡是宗教人员，自然是喜欢宣扬维护自己的宗教，牂牁族的巫教人员，在宣扬自己宗教的同时，自然就会反对别的宗教。佛道两教是华人信仰的宗教，他们自然不敢反对，否则就是引火烧身。
有些巫教的宗教人员瞄准了当地的婆罗门教，开始跟他们杠上了，觉得可以通过打压婆罗门教，提高巫教的地位，甚至想让夷人也信仰巫教。
有个巫神教的神汉，从婆罗门教的教义中找到破绽，加入一番解读，形成了另外一套说辞，在牂牁人中口口相传，最后引起了很大的风波。
在婆罗门的教义中，远古梵天造人，头部造出婆罗门，手臂造出刹帝利，身体造出吠舍，腿部造出首陀罗。相应地，信仰婆罗门教的信众就被分为四个等级，自然是婆罗门地位最高，首陀罗地位最低。
没想到巫神教的那个神汉信息灵通，从汉人官员那里知道了朝廷关于世界人群的划分，经过包装，给出了另外一种解释。
远古大神确实用身体造出了四种人，分别是华人、襄人、夷人、蛮人，而不是婆
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