《翌午茶谭》 (第2/3页)
将赈灾粮掺三成糠秕！这又如何说？”
潭水忽然转暗，原是流云蔽日。四下寂寂，唯闻松针落地声。
良久，文渊长叹：“此问痛切。依我愚见，正因那些人只将五常作门面装饰，未入‘至诚’之境。朱子有言：‘圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。’此处人欲，非饮食男女之常情，乃是‘私欲障蔽’。不诚，则仁为伪善，义为苛酷，礼为虚文，智为诡诈，信为桎梏。”
他提起炉上已沸的铜壶，注水入壶。水汽蒸腾间，声音如从云雾中传来：“《中庸》云：‘唯天下至诚，为能尽其性。’这‘尽性’二字，诸君可曾细品？譬如这茶树，若受匠人精心栽培，得天地雨露滋养，便长出碧螺春这般灵芽。若弃之荒山，任其自生，便成苦涩野茶。人之本性亦如是，需以五常为纲，诚意正心为法，方得充分舒展，成就君子气象。”
四、石破天惊
砚之自锦囊中取出一卷手稿，纸色微黄：“小弟近日整理先父遗物，得见曾祖遗札。其中所论五常，竟与诸兄今日所言暗合，却又…石破天惊。”
三人注目。少年缓缓展开，但见劲健楷书：
“五常非并列之德，实有本末先后。信为根基，如大地承物；仁为萌芽，如春木生发；礼为枝干，如夏火明耀；义为花果，如秋金收成；智为种子，如冬水涵藏。世人多颠倒本末，或空谈仁爱而无信实，或拘泥礼法而不明义权，或炫示机智而失却仁心。故五常之修，当自‘笃信’始，以‘真知’终，循环不息，如岁运周流。”
墨卿霍然站起，碰翻茶盏而不觉：“尊曾祖莫非是…苏文澜公？”
“正是。”
满座肃然。五十年前，翰林院侍讲学士苏文澜上《五常新解疏》，触怒当朝，削籍归乡，郁郁而终。其书尽焚，不意竟有遗稿存世。
镇岳喃喃：“难怪…当年我师从沧州李铁枪，师父常说‘武者，仁心为魄，信义为骨’。原来与文澜公一武一文，大道相通。”
文渊对遗札深揖一礼，起身时目有泪光：“今日之会，岂非天意？我适才所言第三重境界，文澜公五十年前已道尽。且看这段——”他指向卷末小字：
“或问：若遇父为盗、君不仁，五常何存？答曰：昔者舜父顽母嚣，舜尽孝而不得其欢，然终以孝闻天下。何也？孝之大者，非曲意顺从，乃以正道匡亲之失。故五常非僵死之规，实为活法。当仁则仁，当义则义，若胶柱鼓瑟，反失其本。君子明此，方可谓‘从心所欲不逾矩’。”
潭面风起，遗札哗哗作响。一瓣桃花恰落于“活法”二字之上，殷红如印。
五、松涛夜话
不觉金乌西坠，玉兔东升。小童重烹新茶，掌起四盏琉璃灯。灯光映潭，化作八轮明月。
砚之摩挲遗稿：“先祖临终有言：‘此卷可焚，惟“活法”二字须以心血传世。’今日方解其意——五常如舟，渡人过欲海；至诚如楫，掌控方向。若无至诚，舟成枷锁；若无活法，楫作枯木。”
墨卿若有所思：“我在西湖孤山观梅，见同一株老梅，南枝花繁，北枝疏落。园丁说非厚此薄彼，乃顺应风日之势。仁义礼智信，亦当如是。对君子用礼，对小人用智；太平世重仁，离乱时重义。死守一律，反成不仁不义。”
镇岳拍案：“正是！昔年戚继光将军治军，对百姓秋毫无犯，是仁；对倭寇格杀勿论，是义；赏罚分明昼夜不辍，是礼；因地制宜创鸳鸯阵，是智；承诺兵卒之赏从无拖欠，是信。五常俱全，方成戚家军。”
文渊添炭续茶，忽然一笑：“诸君可觉，今夜茶味有变？”
三人
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