《茶中五常》 (第3/3页)
’此性。”
子安忽泪下沾襟：“半生训诂，竟在皮相！程朱言‘性即理’，陆王言‘心即理’，原来理早铺陈在星宿草木、鸟兽虫鱼之间！我等争论汉宋，辨析今古，无非盲人摸此玉琮——或触方角谓为地，或抚圆孔谓为天，谁知天地本一体！”
茶尽真现
夜已深，月到中天。壶中茶添了七巡，水味渐淡。秉节摩挲算珠，忽然笑道：“今日之谈，可解我三十年大惑。昔在户部见漕粮册，岁岁数目雷同，深恶官吏因循。今乃知‘因循’未必恶——黄河改道，漕渠随之而变，此‘智’也；然岁输四百万石供京师，此‘信’也；截留十万石赈灾，此‘仁’也；严惩贪蠹，此‘义’也；押粮官船过闸，文牒旌旗森然有序，此‘礼’也。五常不在册档文字，而在那四百艘漕船龙骨吃水之深、纤夫号子之悲欢、乃至每粒粟米从江南到燕蓟的千里征程中！”
墨禅即展素绢，就月光泼墨。不画人物山水，但以焦墨写五道痕迹：一似春藤攀援（仁），一似剑劈巨石（义），一似宫阙阶陛（礼），一似暗河潜行（智），一似大地平畴（信）。五痕交错，竟成老梅枝干图——正是庭中那株百年古梅的魂魄。
“此画当名《五常梅》。”墨禅掷笔，“愿悬于澹斋，伴静之兄岁岁烹茶。”
子安则就石案疾书，将今日所论撰为《翌午茶谈录》。书成掷笔，忽问：“静之兄，尚有一问：五常既为天地常性，何以世间多悖常之事？暴君佞臣、逆子诈徒，岂非天地之性有缺？”
静之微笑，指壶中残叶：“请看。”
但见叶底舒展，五片残叶竟在盏底排成星斗状——正是玉琮第一图“北辰不移”之形。静之倾去茶汤，叶片沾在盏底，任水流冲而不移。
“天地不言，常性不灭。”静之轻叩空盏，其声清越如磬，“夏雪冬雷，不害四时之序；人悖五常，不害五常之在。昔孔子困于陈蔡，弦歌不辍，非不知世道晦暗，正因知北辰永不改光。君子‘克己复礼为仁’，克的是己之昏蔽，复的是天之常明。”
更鼓三响，巷外隐约传来马蹄声——应是戍兵换岗。三人知夜深，俱起身。静之送至门前，各赠小囊：子安得梅枝，秉节得算珠，墨禅得残墨，皆今日庭中之物。
“明春翌午，再烹雪水候君。”揖别时，东方微白。
三人出巷，各怀所悟。子安抚梅枝，忽见枝杈间有新蕾五点，如五常暗结；秉节拨算珠，五珠相碰，其声合于更鼓；墨禅嗅残墨，松烟气里竟有茶香。
归途分袂处，长街寂寂，晓星犹明。三人回首望，澹斋青瓦上浮着淡淡茶烟，烟迹在空中袅袅书写，似字非字，似图非图，终化入丙午年正月廿七的晨光。
是日，有更夫见竹梧巷上空，五色云气盘旋如琮形，至巳时方散。坊间传言，有异人论道通宵，感格天象。然澹斋终日闭门，唯庭中老梅，一夜花开五成，香溢半巷。
后《翌午茶谈录》残抄流出，士林争传。有考据家指其中“五常四重说”不见经传，疑为伪托；有心学门人奉为秘要，谓“直指性体”；有汉学家斥其淆乱家法，不今不古。独澹斋墙外，年年有书生驻足，嗅梅香，听铜铃，揣想那个茶烟袅袅的翌午。
而静之自彼日，烹茶愈简，从者问五常，但指庭梅、茶汤、云天而已。或问何故，答曰：“五常不在谈锋，在茶凉时诸君犹坐；不在文章，在梅开处天地同春。”
丙午马年，余客金陵，闻此轶事，访澹斋不遇。邻媪言静之先生已于三年前坐化，化前一日，亲手焙制“五常茶”五包，悬于梅枝。今岁梅开时，茶包忽坠其四，惟“信”字包不落。是夜，有月晕如琮，五更方散。
余立梅下，见花瓣纷落，偶成五出。俯拾一片，就日光观之，叶脉纵横，隐隐有星图纹。忽忆《茶谈录》末章静之语：
“北辰在空，茶烟在地，诸君在席，我在其间——是谓五常。”
掷笔时，东方既白，庭中残茶已冷，而窗棂上，不知谁用霜迹画了五个圆，如盏，如琮，如梅瓣，如星斗，如一切终始相连的常道。