十四、“文字化世界”就为今“数字化世界” (第2/3页)
不清楚。那现在的自己可以发挥想象，就“超六维认知”是不是可以构建一套关于“平行古镇”和“平衡古镇”的时间逻辑线，然后这种设定的逻辑出来了，就能让两边的时间线趋于一致？若能如此，然后这个所谓的“时空错乱”问题就解决了？世间万事万物，皆有自己的内在规律。所以，龙空云决定一试。但这个也需要等到自己尽快回归“平衡古镇”做了时间对比后，才能去设定。
可是，自己要是“回归”了“平衡古镇”，那么“平行古镇”里的父母，会不会也因为自己的突然消失而发疯呢？
这下完犊子了，龙空云轰然坍塌，瘫软在床上，久久无语，泪如泉涌。自己到底只是一个凡人啊，两个古镇现在都有了自己牵挂的“父母”，这可咋办？
泪眼迷蒙中，老工程师好像飘忽在自己的上空，仿佛在微微喊他：“小伙子，你要想办法呀，你的‘超六维认知’能力，怎么连这点问题也解决不了？”
嗯？倏忽间，龙空云顿悟了……
他拍着自己的脑瓜子，好像明白。这，说到底，是不是自己因为焦虑，就把这个问题想多了、想复杂了？有一点已基本明确，这个“平行古镇”只是装在自己“超六维认知”里面的一个世界，因为它只存属于“时空缝隙”，不是古镇的时空倒映，也不是物理世界的精神复刻，他是在这个时空世界的一个角落。这是自己认知突破后的产物，即时空大发现，所以平行世界里的一切，都是追随着自己走的。这就意味着平行世界的一切，都是跟自己如影随形的状态了。因此，根本不用担心这边的父母和一切牵挂之人。
在这一点上，最为具体的就是他发现，如果自己是以“突然消失”的方式离开了“平行古镇”父母，那父母应该是满脸悲戚，或者苍老不振、一脸愁容才对。可是，回到家里那一刻，一切都是自然，都很随意，好像没有什么事情发生过一样。哦，不，就是接上的时间点这天，正是自己考上大学那一刻嘛，所以，我正常出门，也是正常回来，也就是父母和兄弟姐妹以及亲朋好友心中的正常社交逻辑嘛。所以，“平行古镇”这个时空缝隙，只要被自己的“超六维认知”所掌握，那它就是自己如影随行的老伙伴，父母始终知道自己在哪里，哪他们还有什么担心和痛苦的？自己也就不存在担心和痛苦了。
哎，虚惊一场。龙空云长吁一口气，然后决定，先破解“玄门”奥秘。
于是他决定借助十年后的互联网，看能不能找到一些线索。这不是神学，而是一个科学问题，关于人类思维科学的问题，万事万物，只要是诞生于人脑的东西，可能就有科学大发现来加以佐证。联想无极限，思维可闭环，逻辑能释之。那么想想就知道，即使是穿越过来的“十年后”之互联网，数据体系已经很发达了，应该能有一些数据。所以，即使就是神学的问题，那么也可以根据神话传说去做这个关于“十年后”的“超六维认知”模型，因为自己的脑海里装着两个古镇，两个小宇宙。这是非常便捷的一种数据处理模式，只要把人脑用程序逻辑武装起来，那就“人脑加电脑”的无数次方的进化了……
我去，龙空云霎时懵圈了，人脑加电脑，从平方开始，每一次碰撞可能就是一次平方的平方，无穷无尽地创造，无穷无尽地发现，这也是“平方世界”啊，而这一切基于“古镇加古镇”的基数，就是“平方古镇”。这不是人类的想象，而是大自然早已经在践行的一种规律或者法则，只是“人类的认知”才在此刻发现了这个规律和法则，就是科学大发现。那么于微观思维而言，如果自己跟童欢颜结合组建家庭，生一窝孩子，不也是平方之平方再平方然后再平方的无数次平方下去吗？子子孙孙，无穷匮也。反之与妮娜，可能也是如此。看起来，太极生两仪，两仪生四象，一生二，二生三，三生万物，世界就这样被创造了，至于谁创造了可以通过平方而能创造更多世界的那些“基数”，则可能是“超七维认知”模型了。
玄门，精准的定义是什么？
龙空云的思维力飞速运转，就隐约有了层次分明的模糊答案。可能，在“物理世界”是物理性的增殖，在“精神世界”是智慧型的发现……
但他终究是隐约的，模糊的，不是清晰地，确定的，所以就点击搜索网页，然后小心翼翼地在对话框内输入“玄门”二字，点击搜索键，嘿，完美，能搜索。这下他就放心了。于是仔细阅读起来：
关于“玄门”的出处：《老子》：“玄之又玄，众妙之门。
而“释义”就是：
1、精辟、奥妙的境界。语本《老子·第一章》：“玄之又玄，众妙之门。”南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”
2、称道家。《魏书·卷一○八·礼志一·序》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽，坠礼沦声，因之而往。”
3、玄妙的法门，用来总称佛法。如华严宗立十玄门。
4、指鼻。明·虞搏《医学正传》：“鼻通天气曰玄门。”
5、指器官。见于汉·马王堆医书《合阴阳方》，即女性外阴。
这时候他的脑海里不由自主地想起了跟童欢颜的欢愉画面，那就是物理世界的一种增殖方式。可他立即明白，这只是自然产物的阴阳描述而已。最主要的，还是要把《道德经》所阐述的“玄门”意思搞清楚。于是根据释义一，开始搜索《道德经》的与“玄门”相关的文字。这正所谓是：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。中国古人的“文字化世界”远比现在的“数字化世界”要玄妙。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
其译文是：可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的“道”。可以用名称界定的“名”，就不是永恒不变的“名”。无，用来表述天地形成之前的混沌状态；有，用来表述宇宙万物产生的根源。所以，常从“无”中，去观察领悟“道”的奥妙。常从“有”中，想要凭借这种状态观察它的边界。“有”和“无”这两者，来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙。玄妙又玄妙，深远又深远，它是一切奥妙的总门。
这时候，龙空云开始冥想，译文就是“应试考试”的思维，仅仅让自己尽可能准确地用现代语言模式掌握其精准的意思。但是文字背后的内涵，则是因人、因时、因事而异了。直白就是，你如
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