第211章 洛水现瑞石 (第2/3页)
在京三品以上官员，即刻入宫议事。再命将作监、礼部、司天台，选派精干人手，随河南府官员，再行仔细勘验瑞石，务求万全，不得有丝毫差池。”
“遵旨！” 内侍领命，躬身疾步退下。
武则天重新坐回案前，拿起那份奏报，又仔细看了一遍。她的目光，尤其在“圣母”二字上，停留了许久。泰山封禅，她以皇后之身行亚献，已突破礼制，震动天下。那“天降祥瑞”，虽未明言，但无形中为她与皇帝、梁国公的“三圣”格局提供了“天意”背书。然而，那毕竟是相对模糊的、需要解释的“紫气”与“日晕”。而眼前这洛水瑞石，却是如此直白，如此具体——“圣母临人，永昌帝业”。这已不仅仅是“祥瑞”，而是近乎“谶语”，是“天启”，是上天对“圣母”（几乎明指她武则天）降临人世，永保大唐帝业的明确“预言”和“认证”！
这比她预想的，还要完美，还要有力。
她自然知道这“瑞石”从何而来。数月之前，她的心腹，礼部尚书许敬宗，便曾隐晦地提及，泰山祥瑞虽佳，但若能再有一二“确凿无疑”的天启，则天后之声威，将更上层楼，使天下归心，使那些暗中非议“牝鸡司晨”的迂腐之辈，再也无话可说。当时，她未置可否，只道“天命幽微，岂可强求”。但许敬宗是何等精明人物，自然心领神会。如今，这“洛水瑞石”便“应运而生”了。许敬宗做事，果然缜密。选择洛水，乃因洛水是中原腹地，王朝象征（“河出图，洛出书”）；时机选在帝后驻跸洛阳，万民瞩目之际；瑞石形态、字迹，都做得天衣无缝，纵有疑心，也难以找到确凿的把柄。更妙的是，发现者并非官员，而是一个“偶然”在河边浆洗的“老妪”，随后是“自发”聚集的民众和“按例”查勘的地方官，一切看起来都那么“自然”，那么“偶然”。
“许敬宗……倒是颇知我心。” 武则天心中暗道。她需要这“天启”，不仅仅是为了个人权威。皇帝的身体一日不如一日，太子李弘日渐成年，朝中暗流从未平息。她需要更强大、更无可辩驳的“神圣性”，来巩固自己的地位，压制潜在的反对声音，为自己未来的道路扫清障碍。这“洛水瑞石”，来得正是时候。
不久，皇帝李治被搀扶着来到大殿。他显然已听内侍禀报了“洛水瑞石”之事，苍白的脸上因激动而泛起病态的红晕，眼中又闪烁着那种熟悉的、近乎狂热的的光芒。“瑞石……洛水出瑞石？‘圣母临人’？好！好！此乃上天再次降下吉兆，佑我大唐！媚娘，你……你果然是上天赐予朕，赐予大唐的圣母啊！” 他抓住武则天的手，语无伦次，涕泪交加，仿佛这“瑞石”的出现，又一次验证了他“天命所归”，也验证了他拥有武则天这位“圣母”皇后是何等幸运。
武则天温言安慰着激动的皇帝，眼中适时流露出恰如其分的惊讶、谦逊与感动。“陛下言重了。此乃上天眷顾陛下，眷顾大唐，臣妾何德何能，敢当‘圣母’之称？此必是洛水有灵，感念陛下仁德，天后（她自称）辅佐之功，故显此瑞，以安天下臣民之心。”
很快，政事堂诸宰相及在京重臣们齐聚大殿。许敬宗自然是第一个站出来，以无比激动、无比虔诚的语气，详细禀报了“洛水瑞石”的发现经过，并引经据典，从“河图洛书”的传说，到历代祥瑞的记载，慷慨陈词，论证这“圣母临人，永昌帝业”八字，正是上天对当今天子圣德、天后贤明的最明确、最荣耀的嘉许与预言！他声泪俱下地跪请皇帝、天后，顺应天意，接受上苍的启示，并大张旗鼓地庆贺、宣示，使万民咸知，咸沐天恩。
李义府等一众“拥武派”官员紧随其后，纷纷出列表态，言辞恳切，将“瑞石”的出现与泰山封禅祥瑞相联系，认为这是“上天连续垂示”，大唐国运必将如日中天，陛下、天后功德巍巍，旷古烁今。一些中间派官员，见皇帝激动、天后默许、许敬宗等人气势如虹，也只好随大流，出列恭贺。即便有个别老成持重或心存疑虑的大臣，如侍中刘仁轨等，见此情形，也知势不可逆，若在此时提出任何质疑，不仅徒劳无功，反会惹祸上身，只得保持沉默，或含糊附和。
李瑾也站在殿中。他面色沉静，目光低垂，仿佛在专心聆听许敬宗那激情澎湃的演说。当听到“圣母临人，永昌帝业”八字时，他的眼睫几不可察地颤动了一下。泰山“祥瑞”，他尚可解释为罕见天象的巧合，或被巧妙利用。但这洛水中突然出现的、带有如此明确指向性谶语的“瑞石”，其人为痕迹，在他眼中几乎昭然若揭。许敬宗……或者说是他背后那位天后的手段，果然步步为营，环环相扣。封禅亚献是突破礼制，泰山祥瑞是营造氛围，而这洛水瑞石，则是图穷匕见，要将“天后”进一步神圣化、天命化。
“圣母……” 李瑾在心中默念这两个字。这是比“天后”更具神性、也更具颠覆性的称呼。一旦这个称呼被天下人接受、认可，那么武则天就不再仅仅是皇帝的妻子、太子的母亲、辅政的皇后，而是上天认可的、降临人世护佑大唐的“神圣之母”。其权威，将超越世俗的皇权、后权，带上了一层不容置疑的神权色彩。届时，任何针对她的非议和反对，都可能被视为“亵渎天意”、“逆天而行”。
好厉害的一步棋。李瑾暗暗吸了一口气。他知道，自己不能反对，至少不能公开反对。皇帝已然深信不疑，朝堂大势已成，更重要的是，这“瑞石”的出现，在某种程度上，将“天后”与“大唐国运永昌”捆绑在了一起，反对“圣母”，似乎就成了反对大唐国运昌隆。这个罪名，谁也担不起。
但他也无法像许敬宗等人那样，发自内心地欢喜和拥戴。他感到一阵寒意。这“祥瑞”的把戏，从被动利用天象，到主动伪造“天启”，性质已然不同。这是在用人为的“神迹”，来操纵人心，绑架朝政。今天可以是“圣母临人”，明天又该是什么？长此以往，朝堂之上，还有多少空间留给务实、理性和直言？
当皇帝李治用颤抖而兴奋的声音询问“梁国公以为如何”时，李瑾出列，拱手，声音平稳而清晰：“陛下，天后。洛水现瑞石，字迹昭然，臣闻之亦深感震撼。此确
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