第256章 碎丹夺魂 (第1/3页)
江隐正要离去寻一僻静处审问孟渊与清月。
龙躯方动，云气舒卷之间，他便自高处望见岛上灵音寺寺後一处竹林旁立着一道灰衣人影。定睛一看，那里是个中年僧人。
身形清瘦，脊背佝偻，面色发黄，颧骨高耸，两颊深深凹陷下去，眉骨上挂着两条垂过眼角，几乎要落到嘴角的眉毛，其耳垂极厚极软，晃晃悠悠地垂过了下颌，几乎要落到肩头上。
江隐心中微微一动。
猜测这便是灵音寺的住持了。
这灵音寺乃是普陀山圆通庵分寺，法脉承自观世音菩萨耳根圆通法门，以《楞严经》为根本依止。修行之法不取眼根，不入意根，独取耳根一门，以反闻闻自性为宗。
讲究初於闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，生灭既灭，寂灭现前。
而寺名灵音，取的便是灵明觉照、音声度人之意。
寺中世代由三境或四境的大和尚住持，修至深处，可证耳根圆通，号称可听天下苦难事。
那僧人似已察觉了他的目光，朝云中方向双手合十，微微躬身。
江隐按下云头，落在和尚身前，青螭从云雾中缓缓探出身形。
僧人睁开眼，「贫僧慧明，见过龙君。」
江隐盘於云雾中，直言道：「我听闻灵音寺修行，可闻世间苦难之声。慧明尊者可知，我这弟子因何遭此劫难。」
慧明转动手中的木棣子念珠，长眉微微一动，默然片刻，叹道：「龙君，有些事，知道与说出来，结果是两样的。灵音寺自海外群魔肆虐以来便已封山不出，实在不愿卷入其中。」
江隐望着他，眼中中映着海天之间灰蒙蒙的云气：「菩萨证得耳根圆通之後，可曾独享寂灭之乐？」慧明捻珠的手微微一顿，面色苦了下来。
这话出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六。
其言：「观世音菩萨证得耳根圆通，并非独享寂灭，而是以同慈力故，化现三十二应身，入诸国土，广度众生。若诸众生应以佛身得度者，菩萨即现佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以天身、龙身、夜叉身、干闼婆身得度者，即皆现之而为说法。无论求度者是天王之尊、鬼神之卑，乃至人非人等，菩萨皆能随其根器，现同类身而说法。」
此法门讲究的是菩萨修成神通之後并未独享寂灭，而是显化应身，为不同之人显不同之相，宣说同等救苦救难、超脱正觉之法。
灵音寺「应以何身得度，即现何身而为说法」的法脉精神，正源於此。
修此法门者，寺中戒律明载：当效仿菩萨，不舍一切众生。
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