第171章 新秩序，与清算 (第2/3页)
准化的“九黎式社区文化中心”或学校。
传统的日式庭院，町屋等建筑，除非被指定为“无害的民俗景观”，否则在旧城改造和标准化住宅推进中，被大量拆除。
取而代之的，是横平竖直的街道，和九黎式的小院。
所有高层建筑被尽可能的拆除，以降低地震可能带来的损失。
京都，奈良等古都的“文化保护”被严格限定在极小范围，且必须去除一切“皇国史观”和军国主义阐释。
所有学校全部停课整顿。
所有旧教材被收缴焚毁。
新教材由九黎教育专家主导编纂，核心是揭露日本军国主义的侵略本质和残酷罪行。
歌颂亚洲各国尤其强调九黎的反抗与解放斗争。
宣传“和平，发展，亚洲团结”的新价值观。
日语课程被大幅压缩，汉语成为必修和主要教学语言。
教师队伍被彻底清洗和再培训，任何对旧历史有留恋或模糊认识者都被清除。
孩子们从识字开始，接触的就是用汉字书写的，经过彻底重构的“日本史”和“世界史”。
除了教育系统，所有官方文件，报纸，广播，电视，公共标识，都必须使用汉语或汉日双语。
鼓励民众学习和使用汉语，给予在公共服务，就业等方面的优先权。
日语被视为一种“地方方言”和“旧时代残留”。
虽未被明令禁止，但在公共生活和上升渠道中被系统性边缘化。
一两代人之后，其衰落几乎不可避免。
在对日本改造的同时，一个“亚洲文物清查与归还委员会”悄然成立。
这个委员会的主要任务就是对日本各博物馆，旧贵族及财阀私藏，神社宝物进行彻底清查。
所有被确认为从朝鲜半岛，东方，东南亚等地掠夺的文物，被高调宣布将“归还其真正的主人”。
最后，日本国号被废除，代之以“九黎共和国日本特别区”。
设立“特别区管理委员会”，委员长由九黎直接任命，下设各厅局，大量关键职位由九黎人或经过严格审查的仆从军退役军官担任。
地方自治被压缩到最低限度，仅负责执行中央命令和维持基层秩序。
日本，作为一个政治和文化实体，正在被有计划地解构和消化。
一两代人之后，就会彻底消亡。
与对日本的“刮骨疗毒”相比，九黎在朝鲜半岛的政策显得谨慎而精巧。
美军撤离留下的不仅是军事真空，更是巨大的安全恐慌。
九黎没有选择吞并或强力扶植一方。
相反，龙怀安派出了高级特使，同时前往平壤和汉城。
对北方，九黎表示承诺尊重其主权和安全关切。
愿意提供经济合作，以粮食，能源换矿产。
但明确要求其停止对南方的颠覆性宣传和渗透。
并同步缩减部署在非军事区附近的进攻性力量。
对南方，九黎承诺提供安全保证，并在关键节点进行有限度驻军，协助其稳定因美军撤离而濒临崩溃的局势。
但要求其解散以“北进统一”为纲的极端右翼团体，改革政治，并大幅裁减臃肿的军队。
在九黎的强力斡旋下，一份《半岛缓和与信任建立初步协议》艰难达成。
核心内容包括：双方设立直通热线。
建立非军事区两侧的联合监督哨所。
同步分阶段裁减军队员额，尤其是进攻性武器。
开通有限的人道主义和经济往来，如离散家属团聚，边境贸易等。
九黎在半岛南端和济州岛保持象征性驻军，作为“稳定器”。
协议远未实现统一，但成功地将半岛从战争边缘拉回，降低了大规模冲突的燃点。
九黎扮演了“离岸平衡手”和“安全最终担保人”的角色。
既避免了深陷半岛泥潭，又将南北双方的发展，与自己的东亚战略捆绑在一起。
对于菲律宾这个由七千多个岛屿组成的复杂国度，九黎采取了截然不同的策略。
马尼拉的中央政府，因美军撤离和国内动荡而权威扫地。
九黎没有直接推翻它，反而支持其维持表面存在。
同时，九黎的特使和商业代表活跃在菲律宾各地，尤其是宿务，达沃，伊洛伊洛等地方重镇。
他们的目标，是与各地盘根错节的地方豪强，政治家族，大地主进行合作。
通过商业合作，诸如开发矿产，热带作物种植园，和对基础设施投资，诸如修建港口，道路，甚至提供安全服务等方式，与这些地方实力派建立了紧密的利益联盟。
同时，九黎向这些家族发出“诚挚邀请”。
选派家族中最有前途的年轻一代，赴九黎的大学或军事院校留学。
费用全免，待遇优厚。
这些年轻人将在九黎接受数年的系统教育，浸泡在九黎的文化，价值观和生活方式中，建立广泛的人脉网络。
当他们学成归国，不仅带回了知识和技能，更带回了对九黎的亲近感，依赖感以及无形的忠诚。
他们将逐步接管家族和地方权力，成为九黎利
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