第一百六十一章 佛禅道 (第2/3页)
，由此可见一斑。
佛教在中土迅速发展到达了极盛，然而于此同时，许多自先秦时代便香火鼎盛的古神祇庙宇却在迅速衰败、中土，原本是一个精英哲学与原始祖先崇拜并存的两极社会，而佛教在战乱中兴起，宣扬世间皆苦的同时，也在迅速的将中土原有的制度打破，精英哲学并未受到过多的影响，然而原本兴盛一时如伏羲女娲、东望西王、海神妈祖等等人所能详的古代神祇，却迅速的淡出了基层民众的视线，相继的衰败了，他们的存在被印在了上层精英分子所记录的书籍之中，然而却已经脱离了基层劳苦大众。变得高屋建瓴却不接地气。这样，中原的原始神灵崇拜，终于不可抑制的衰败了下去。
“佛，能够以其自身的魅力征服世界，当然有其过人之处，然而此时盘根错节，势力根深蒂固的佛教，便真的是它所宣扬的人间乐土么？”女蜗庙的夫人口中带着深深的不屑：“宣扬修身，却身穿锦缎绫罗，号称苦修，却出行奢华，贪图享乐，却正是如姑娘你所说的佛有大慈悲，也有大虚伪啊！佛教或许最初是好的，不过如今的它早已堕落。”
石青衣却问：“女娲是中华民族的始祖，这样的神祇，她的庙宇在从前香火鼎盛，华丽而威严，为何现在却如此的寒酸简陋。”夫人闻言，露出了一脸苦涩的笑容：“因为人心散了，这女娲庙，自然也就衰败了。”
北朝先不提，单说南朝，梁武帝崇尚佛法，不仅奉佛教为国教，甚至多次自愿舍身出家，这样的情况之下，佛门的势力一举蔓延到了整个南梁，上有所好下有所效，原本植根于市井之中的土地、山神小庙被接连拔起，取而代之的是一尊尊简陋的浮屠、比丘寺庙，女娲是中华文明的始祖，自然是没人敢于动她的，然而人都是有从众心理的，当大部分的山神、土地庙纷纷的变作了佛庙之后，民众的心中自然而然开始向佛陀偏移，因而渐渐的将中土原本的神祇忽略，在这样的情况之下，女娲庙的衰败就成了必然。当原本兴盛的女娲庙衰败之后，主持女娲庙的人自然纷纷的离开，唯有那些真正信仰女娲的人才会留下，而无疑，他们永远都是最少的少数，人，总是极为现实的。
苦笑，石青衣在听完这个故事之后，也不由得露出了这样的表情，她又能说什么呢？或许正如佛家所说的那样：世间故事，本有尘缘，本就是现实的人们，又何尝会被信仰所驱使，拥有坚定不移的信仰的人，原本就是最为少数的那些人，其余诸人，庸庸碌碌，不过是被利益所驱使罢了，曾经中土神祇的光辉，此刻佛教鼎盛的局面，不过是表面的一层浮华，内里如何，却是一如既往。石青衣笑了起来，然后，她说起了一个佛经上的故事。
据传释迦摩尼佛成道之时，魔王波旬赶来阻止，魔王先是化身妖艳女子，然后幻化无穷无尽的幻境，想要让佛祖迷失于其中，却被佛祖一一击破，佛祖战胜了魔王，终于修成正果。在他那无穷无尽的佛法之下，波旬皈依，从此
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