第11讲 是非不一是祸乱之源 (第3/3页)
包括家政啊也是这样的。你跟你老婆商量好好的事儿，由于别人横插一杠子，捣乱，或者有的人胡乱建议，结果导致你们的计策全盘失败。也是这个意思，是非一定要一致，要尚同。
第二咱们做买卖也要尚同，特别是经商更加要这样。那经商为什么也要遵照墨家的尚同呢？一定要崇尚道义相同。举个非常简单的例子，比如你卖汽车，人家明明有人四万五就从郑州提过来一辆车，你也是卖这个牌子的，同一款车，也不知道是您哪个朋友得到的狗屁信息，跟你神神秘秘地说：“哎呀，这款车啊只要四万六就进来了，人家还亏两千呢。”结果你四万六进过来就傻眼了，有人四万五还是大老远从郑州买的！这就是你获得的信息，获得的道道就不一致嘛，你就不相同嘛。这是一个信息渠道，这是最简单最浅显的例子。你一定要争取获得相同的东西。
（如果）不相同，咱们现在有很多事儿啊搞得神神秘秘的，就是让老百姓知道不相同的东西，这也是一个乱源。
咱们下边儿就说一说关于舆论的问题。你本来你这个事儿，你说谁干坏事儿就是干坏事儿了，不管是州长的孩子，总统的孩子，包括总统本人，你干坏事儿就公之于众么。你遮遮掩掩的，让老百姓去猜，你以为老百姓就不知道了，是不是？这样啊，你越让他猜啊，老百姓在下边儿就跟你学呢，你都那个样子，那我儿子打死人了，我也想办法把他藏起来，我也要让他逃脱天下统一的制裁、惩罚标准。所以说，舆论这个东西一定也要用同样一个标准，同样一个道义，咱们（舆论方面）也要尚同。
再一方面，咱们说对待孩子（要是非一致）。你对待孩子，我们作为家长你相当于皇帝，孩子呢他啥也不知道，他就相当于小狗儿。你对待他也要尚同，也要是非一致，也要崇尚道义的相同。你家长背后搞一套，你对孩子背背藏藏的，你教训孩子的时候又另说一套。你以为孩子不知道啊，当有一天孩子知道了，你整个前边儿几十年的教育就轰然崩塌了。你这个家啊，除了乱没有别的办法。所以说，那一样就妥了，夫妻之间说的啥，跟孩子还是这样说的。
那你夫妻，你说我爱干坏事儿，我吃喝嫖赌无恶不作，我不愿意让孩子知道。那你这个标准就不一样了，你这个道义就不一样了。你教孩子好好学啊什么什么，你是无恶不作，你这个道义就不同了么。那你就改么，说改不了，就不要教育孩子。古代的时候，那有些恶徒，他不敢教育孩子，害怕孩子还走他那条道儿，就把孩子过继给那些贤能的人、有威望的人，让他们去抚养，让他们教育，他就害怕自己的毛病传给自己的孩子。所以说，你改不了，改不了你就把孩子扔了么，就可以了，对不对？
所以说这个尚同，这个是非不一啊是祸乱的根源。我说的非常尖锐，那墨子他本身说的就非常尖锐么。那你觉得还有一点意义，就往前边儿（翻着）听。你觉得（讲得）不好呢，就多提一提建议，你不要光听不啃声儿。
好了，今天这个《尚同》就讲到这儿，谢谢大家！
（据宋建江在小东坡国学讲客群3.9晚所讲的录音整理）