第616章 成了，成了，少爷我成了！ (第2/3页)
像是还想再说什么，可一时半会儿找不到合适的话来接。
林砚秋没有停，继续往下说：“吕兄可能觉得‘可以是’这三个字太虚了。那我换一个说法。你读《荀子》的时候有没有注意到，荀子说‘性者，本始材朴也’。这个‘朴’字，就是没有雕琢过的木头。
荀子自己说的，性就是本始材朴，就是一块还没有加工过的木头。孟子说性善，说的是这块木头天生就带着往善的方向走的纹理；荀子说性恶，说的是这块木头如果不加工就会往歪里长。
两个人说的都是这块木头，只是一个人看的是纹理，一个人看的是可能长歪的方向。
你把这两个说法合在一起看，就明白了，性本身既不善也不恶，它是那个‘本始材朴’的东西，是那个可以变成善也可以变成恶的东西。这不是我一个人的说法，荀子自己在《礼论》里也说过‘性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美’。
荀子自己都说了，没有这块木头，你后天再怎么加工也没有用；可没有后天的加工，这块木头也不会自己变美。性和后天教化是互相成全的，不是谁压倒谁。”
他说完这段话之后，院子里安静了片刻。
那些学子们你看我我看你，有人已经开始在心里把林砚秋说的那些话串起来想了。
一个穿灰袍的中年人端着茶杯轻声开口：“荀子自己都说了“本始材朴”，这个我倒是读过，可从来没想过跟孟子连起来看。
林状元把这个“朴”字跟孟子说的“善端”放在一起，那块木头就有了着落。
它既不是善也不是恶，它是那个可以被加工成善也可以被加工成恶的东西。这个说法比方才那个水的比喻又深了一层，也更容易理解。”
旁边一个年轻学子低声跟同伴说了一句：“林状元连荀子的《礼论》
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