第七十九章 师徒对话式深度精讲 (第2/3页)
不如一开始就不去结下怨仇。
道德经的立场，重在防患于未然，不制造矛盾，而不是矛盾爆发之后再去补救。
二、是以圣人执左契，而不责于人
古时契约，剖分为左右两部分。债权人执左契，作为凭据，用来向负债的人索还。
圣人纵然手中握着债主的凭据，占着道理，手握可以追责的凭证，却不以此苛责逼迫别人。
有理在手，却不咄咄逼人，不抓住把柄去逼迫对方偿还。
不是放弃应当属于自己的东西，是不依仗凭据、依仗道理去苛责、压榨他人。
世俗之人，手里占理，便步步紧逼，务求分毫必偿；圣人守着凭据，却宽厚待人，不追讨到极致。
三、有德司契，无德司彻
有德司契：有德之人，就如同掌管契约的人。心中存凭据，明是非，但是待人宽厚，不苛责逼人。明事理，却不赶尽杀绝。
心里清楚得失对错，但留有余地，不把人逼到绝境。
无德司彻：彻，是古时税赋征收，层层搜刮。无德之人，就如同掌管税赋盘剥的人，务求尽数索取，分毫都不肯放过。
凡事一定要索取圆满，计较得失，锱铢必较，把所有好处全部收归自己，不给旁人留余地。
有德者，明界限而宽厚；无德者，执规矩而苛酷。
放到治国：有德的执政者，明法度，却体恤百姓；无德的执政者，只管搜刮索取，务求榨取干净。
放到待人：占理也不咄咄逼人，便是司契；得理不饶人，事
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