第565章 一代女皇武则天（二） (第2/3页)
哭诉，瞬间心生愧疚、羞缩不忍，当即打消废后念头，对待武则天一如往昔、宠信如初。
为推卸自身过错、平息武则天怒火，李治更是刻意诿过于臣子，哄骗武则天道：“我初无此心，皆上官仪教我。” 此番推诿，直接将忠臣上官仪推入绝境，也彻底断送了朝堂制衡武后的最后机会。
经此废后风波，武则天彻底认清皇权的本质与自身处境，不再隐忍退让，开始全面掌控朝政大权。自此之后，每逢李治理朝听政，武则天便垂帘于御座之后，朝堂内外、政事大小，无一不亲耳听闻、亲自过问。天下大权，悉归中宫，官员升降、朝堂黜陟、生杀赏罚，皆决于武后之口，唐高宗彻底沦为名义上的君主，大唐正式进入“二圣临朝”的政治格局。
随着大唐历经贞观、永徽两代积淀，国力空前昌盛、四海安定、万国来朝，武则天为彰显大唐盛世气象、树立帝后权威、巩固自身政治地位，极力劝谏唐高宗前往泰山封禅，完成帝王祭天告成的最高礼制。
依照秦汉至初唐千年礼制传统，泰山封禅规制森严、等级分明：祭天初献由皇帝亲自主持，祭地亚献、终献皆由文武公卿主持，全程为男性官僚主导，无后宫参与之礼。但武则天敏锐发现礼制漏洞，直言封禅祀天祭地，既要敬拜天地神明，亦要追尊先祖、孝敬先妣，此次封禅以太后配享地祇，禅地大典唯独男性公卿参与、无女性主祭，礼制残缺、未周备周全。祭奠女性先祖、尊崇母德，理应由当朝皇后主持亚献，方显礼制完备、阴阳和合。
李治认可其说辞，破格打破千年礼制惯例。麟德二年（665年）十月，唐高宗携文武百官、全套扈从仪仗，自东都洛阳启程，奔赴泰山举行封禅大典。武则天率宫廷内外命妇随行参与大典，开创皇后主持封禅亚献的千古首例。
此次封禅盛况空前、极尽盛世威仪，随行车驾仪仗连绵数百里、声势浩荡。彼时大唐威震四海、藩邦臣服，突厥、于阗、波斯、天竺、倭国、新罗、百济、高句丽等数十国的部落首领、藩王、使节悉数随行陪祭，万国朝拜、齐聚泰山，尽显盛唐天朝上国的恢弘气象。
咸亨三年（672年）四月，武则天心系民生教化、推崇佛法济世，自掏两万贯脂粉私钱，鼎力资助洛阳龙门石窟大规模开凿造像工程，主持雕刻传世经典的卢舍那大佛。工程耗时漫长，历经三年九个月精工雕琢、工匠昼夜劳作，最终圆满落成。卢舍那大佛面容温婉庄严、气度雍容，以武则天容貌为原型雕琢，是初唐石刻艺术的巅峰之作，历经千年风雨依旧屹立龙门，成为盛唐气象与武则天时代的标志性文化瑰宝。
上元元年（674年）八月，为尊崇帝后、革新礼制、拔高自身地位，唐高宗下诏革新尊号：李治称天皇，武则天称天后，世人并称“二圣”，名正言顺共治天下，地位凌驾于历代皇后之上。
同年十二月，武则天纵观天下民生、洞察朝政利弊，结合多年执政经验，上奏著名的《建言十二事》，涵盖农桑、赋税、吏治、礼制、民生、边防等治国核心要务，十二条改革举措面面俱到、务实可行。李治尽数采纳，下诏颁行天下、举国推行，成为武则天治国理政的核心纲领。
其中，武则天尤为重视农耕根本、以农固本，大力推行重农政策，专门订立州县考核新规：各地方州县凡田畴垦辟、开垦荒地、百姓富足
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