第二十三章：辩经（二） (第2/3页)
一旁的大虞皇后虽然平日都身处后宫，但也知道自己的丈夫、当朝的皇帝对佛门积蓄钱财土地的做法不喜。
于是便对自己的三个儿子问道：“你们对朱瑜道长的话，有何看法？”
台上，朱瑜不知道台下的事，但台上的打嘴仗还在继续。
“大师，你说导人向善，已脱轮回。
但若是都希望下辈子的安乐，那他们这辈子呢？
今生何苦？上世何罪？”
清念和尚虽然擅长杂家之道，但如今朱瑜的话，却是让其陷入了自圆其说的陷阱。
只要清念一解释，那便是对佛门修来世的根基动摇，而且道门讲的是今生，这是道门的便利所在。
“因此，我道门修的今生自持。道门人不受供养，自给自足。这便是道、义，于自己是道，于天下是义。
道之途，也不在于让天下人都信奉道门，而在自持。
城外百姓农耕畜牧是自持，学堂中明性知礼是自持，贩夫走卒以守序换糊口之资亦是自持。
农耕畜牧以纳税是为天下义，明性知礼以教化众生是为天下义，贩夫走卒使货物流通，北地有米、南地有面、草原可食盐，这些都是天下义。
大师若百姓皆求来世，那这天下可还有这些？”
听见朱瑜的话，清念一时间没有说话，不是答不出来，而是不能在明面上反驳这些。
贫富贵贱。贫者多是天下农耕之人，但这些人也是天下各处寺庙信徒弟子的来源；能入学堂者与来往经商者多是富人，这些人又多是佛门捐资供奉的来源。
清念又怎么能说他们行的不是正道、不是大义。若是反驳了这话，天下佛寺将再无传承、再无奉养。
他清念自己便是天下佛门的罪人。
“道长，我佛门导人向善之意，是让他人放下执念，以和待人，若人人都有割肉为喂鹰之举，而不是蝇营狗苟、专研入魔，那极乐世界亦不远矣。”清念合掌念了声‘阿弥陀佛’，试图再将话题引入辩论。
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