第45章 教导侄子 (第2/3页)
解，为何觉得‘民’能贵于‘社稷’与‘君’？”
江世贤思索片刻，谨慎地回答：
“《尚书》有云‘民惟邦本’，侄儿以为，无民则无国，无国则无君。故而民为根本，最为重要。社稷是土谷之神，代表国家祭祀，次之。君主治国，依赖民与社稷，故又次之。”
这是标准答案，但他眉头微蹙，“只是……只是侄儿觉得，道理虽明，却不知如何在现实中体现这‘民贵’二字。难道君王行事，真能以民意为先吗？”
江琰赞许地点点头：
“你能想到这一层，已殊为不易。孟子此说，并非空泛道理，而是有其现实指向。你可知春秋时‘防民之口，甚于防川’的典故？”
“是周厉王之事。”江世贤答道。
“正是，”江琰娓娓道来。
“厉王弭谤，最终国人暴动，君王流放。这便是将‘民’置于最轻之位，忽视民情、堵塞言路的下场。反之，唐太宗有言‘水能载舟，亦能覆舟’，他纳谏如流，休养生息，方有贞观之治。这便是某种程度上认识到‘民贵’的道理。”
他见江世贤听得认真，继续深入：
“孟子此言，更是对为君者、为官者的一种警醒与要求。并非说君王不重要，而是强调其责任——君主的权威与社稷的稳定，其根基在于民心向背。为官者，上佐君王，下安黎庶，更要明白，手中的权力来自朝廷，而朝廷的根基在于万民。”
他巧妙地将话题引向更实际的层面，“譬如漕运，看似是粮食转运，实则关乎沿河数百万民生计。若只求漕粮按时抵京，不顾漕丁死活，盘剥沿河百姓，这便是本末倒置，违背了‘民为贵’的本意。你二叔在工部，致力于改良器械，提高效率，减轻民夫劳苦，便是将此理用于实务。”
江世贤眼睛一亮，似乎被打开了新的思路：
“五
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