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传播，文言文也是如此，在当时无疑是有着积极意义的，但随着时代的变迁，纸张的出现，文言文显然必要性就不再那么足了，但因为此时借助知识的出现而诞生了一个专门的阶级，他们垄断知识，将那些知识变成自己的私藏，这个阶级便是士族阶级。

    他们想要垄断官位，自然需要让民众不能够接触到知识和文化，因此文言文并没有被放弃，而是成为了中国古代上流社会的书写方式，虽然历史上曾经有过几次反古文的运动，也因此看语文课本，几乎越古代的文章越能看懂，而越是现代的文章就越能看懂的原因，尤其是到了清朝之后，朴学盛行，人们不再追求辞藻的华丽，而是将文章变得更加质朴和容易理解。

    但即便如此，文言文依旧是十分难以理解的文章，即便是现代的年轻人，受过基础的教育想要看懂文言文依旧很困难，你难道还指望那些古代只读过几年私塾，认识几百个字的人去看懂这些文章么，显然是不可能的，因此普及白话文，减少人们接触知识的困难，便是这几年徐清着重【m.】在做的事情。

    首先便是规定所有的大众报纸，在报道文章时，尽量要始终通用的一千两百个字，不要出现生僻字，能够用简单的文字就尽量用简单的文字来报道，不要卖弄辞藻，比如说马匹，青色的马就说青色的马，白色的马就叫白色的马，不要黑色的马非得称呼为骊，千里马称呼为骥，良马称呼为骅骝，这种词语对于大众来说是十分生僻的，也没有人愿意一边看着报纸，一边放一本字典一个个字的去查，大部分人看报纸是要获取信息，而不是学习知识。

    在这方面卖弄辞藻显然是十分没有必要的事情，因此这些文字都不允许使用，在通常报道中，要用日常使用的一千两百个字，一篇文章里生僻字最多不能超过五个，若是超过则不能进行刊发，之所以会允许生僻字的上限，主要是地名，人名有的时候就是生僻字，若是不允许的话，就很可能根本无法报道，另外一方面也是文章的作者，有的时候很难立刻更改文风，要让他全面通俗易懂还是十分困难的，所以设置一个过渡期，也让他们可以慢慢适应这种新的写法。

    通过这种方式人民就能够看懂报纸，然后再慢慢将白话文的使用开始涉及到通俗文学去，让民众可以看得懂一些，散文，提高民众的文学素养，毕竟你让他们去看晦涩难懂的文言文短篇，这对于大多数人来说是一种折磨，而通俗文学要的就是简单易懂，人们可以很轻松的了解这是个什么故事，人们在其中是做什么的，这就足够了。

    这也是为什么宋朝的通俗读物销量要远远超过一些诗集，散文集，就是因为这些书籍的包容性很广，人们可以很轻松的理解其中的含义，可以说徐清这几年的推动着实是有着很大效果的，且通过这种推动，导致通俗读物的销量大涨，作为作者，他们的收入自然也与日俱增，相比起那些文学家的收入，他们的收入无疑要高出几十倍，甚至一百多倍也是十分正常的事情。

    而这种收入的提高，自然就刺激更多的文学作者进入通俗读物的领域，其中的人才也就不停的出现，导致通俗读物的精彩程度也好，还是文笔都开始慢慢赶超原本的文学经典，从而让许多士族也纷纷加入进来，开始欣赏这些通俗的大众文学，从而使得大众文学慢慢登堂入室，这不得不说是徐清的功劳。

    而要想让民众看到并且是抱着热爱的心去看，而不是附庸风雅的想法去看，普及白话文和简体字自然是十分有必要的，而对于士族们，徐清则并不进行强烈的要求，他们可以继续使用繁体字和文言文，这种事情也会在文化的优势下，这些士族的下一代们，都是看着这些通俗读物长大的，自然也就会亲近简体字和白话文，从而通过潜移默化的方式，将这些人的风格慢慢改变，从而真正达到整个国家的改变，相比起徐安激烈的改革，通过这件事情就能看得出来，徐清为什么不能够接受徐安的改革。