第三卷 布局天下 第七十四章 真相（8） (第1/3页)
.
政治语言的一个重大问题，就是自说自话与自我圆满。
毕竟，想要靠仁义道德来打天下那是太过幼稚，可是一旦打下了天下，为了教化却又必须满口仁义道德，毕竟任何一个统治者至少在表面上都得提出正面的价值取向，比如要民主啦要百姓生活富裕啦，但凡调子喊得高的，一定就是做的最差的。毕竟，人人心中都有一杆秤，什么是人们需要的，什么是人心所向的，那是毋庸置疑无远弗届的。
眼下，玉昔帖木儿，其实就抓住了要害，谁都知道赵匡胤兄弟当年拿走柴家天下的时候，手法也是不怎么地道的，至于赵光义对于李煜和小周后，那更是有些无耻，可是后来赵家坐稳了江山，包括祥兴皇帝如今要光复河山，都必须打出正统仁义的旗号来，玉昔这样一来，就可以有力的动摇宋朝的正当性。
毕竟，百姓永远都是盲目的，是二元的，在天下百姓看来，不是善就是恶，不是好就是坏，不是对就是错，在他们眼中，没有过程和结果的区别，没有目的和手段的区别，没有从哪里来和到哪里去的区别，他们只会根据朴素而抽象的生活本能做出好恶判断，而这样，也就给了野心家们机会。
玉昔的问题，等于是直接把司马德宗逼到了墙角，将其陷入了两难之地，如果否认，就显得气度过于狭窄，毕竟那是历史的事实，可是如果承认，就会将己方陷入不义。那么先前一直倚靠的道德优越。也就成了一个笑话。
司马德宗究竟还是武将，而非文臣，他能否很机智的解开这个结呢？但见司马德宗微微一笑，道：“陈桥一事，我太祖顺天意，承民心，柴氏气数已尽，赵家如日初生，故而有此之局。如若太祖行篡逆之事，缘何天下百姓皆是敬服而无人揭竿而起？我太祖虽
（本章未完，请点击下一页继续阅读）