第66章明王试孔阙 (第2/3页)
度众生的手段。
布施不是简单捐赠财物，这只能满住凡人，可是满足不了天人和仙人。
佛门能够有如此多的护法神，实际上就是布施和度化来的。
其中布施是主要手段，天人非人，却一样有所追求，追求不朽，追求解脱。
而佛门不忌讳自身佛法被他人学去，以布施佛法满足天人和仙人追求同时，也是让对方承担因果，或是真心或是假意，最后入了佛门。
孔阙却从不动明王身上看见此等手段，心中暗暗思忖道：“看来不动明王不简单，隐隐都要触及到度母业果了。”
度母是大明王之上的护法业果，在佛门护法体系之中仅仅次于佛母。既拥有无上的战力，摧毁外道，毁灭邪魔。又有一般护法没有的普度众生之能，像菩萨一般普度众生超脱苦海。换成主流的业果仙道，度母就是混元大罗至仙一级的佛门护法。
而佛母是护法体系最高道果，与一般的佛门护法只能战斗不同。佛母能够像佛陀一般普度众生，甚至能够度菩萨成佛。
整个洪荒佛门唯有一尊佛母，就是准提佛母，他是洪荒菩萨乘的开创者，也是佛门护法体系的缔造者。准提道人，绝非孔阙前世看的洪荒小说之中的猥琐无耻形象。
准提也是孔阙前世佛门的引路人，以强力压制孔阙前世，度孔宣成佛门明王，最后甚至还也被尊称孔雀佛母。
成也佛门，败也佛门。
孔宣前世融合凤族和佛门两大修行流派底蕴，最后几乎成就圣人果位。
但也因为沾染太多因果，本体与佛门命运交织一起，最后不得不放弃一切，选择转世重修。
他今世斩去孔梵的意义，就在于偿还因果。
话说回来，准提度孔宣的手段正是布施佛法，这也是孔宣最初不愿加入佛门，最后却甘心叫准提老师的原因。
想到前程往事，孔阙心中触动。
不动明王施展布施佛法，孔阙绝对不能让他如愿。
他可不希望重蹈前世覆辙，尤其是不希望迦楼罗再入佛门。
不是孔阙认为佛门为外道，而是他根本不看好未来的佛道之争。
前世佛门不如道门，此世就是有诸多底牌，佛门恐怕也不一定能在佛道之争中占便宜。
毕竟合道那位可是道祖，洪荒是道门的主场。
心中有了决意，孔阙出手，神通施展，竟是对
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