第1784节 礼不可缺 (第2/3页)
以及马尼拉，那里有许多白人留下来，教堂巍然屹立。
这三个地区，正是白皮在中国的聚居地，教堂从没遭遇过拆迁。
相比之下，奥斯曼人才是心腹之患，血海深仇。
他们在欧洲大量强征小耶教教徒参加奥斯曼军队，让他们去杀基督徒，干亲者痛仇者快的事情，可谓是丧尽天良！
如今中国人打上门来，最好让中国人把他们杀光光，同时，我们借机收复失地，尤其是收回千年之都---君士坦丁堡！
持这种态度的人在罗马教廷的不是少数，而是大部分人的心声，教皇不可能忽视这样的情绪，尤其是现任教皇亚历山大七世，更是倾向于中国。
亚历山大七世，罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。
1656年(中国新明11年)3月23日，亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕，在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时，并宣布中
国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。
在以前，小耶教由于一神教的原因，要求信徒只拜小耶一人，其它的什么都不能拜。
神在上，王在下，白皮们见神是双膝下跪，见王则是单膝下跪，甚至是鞠躬了事。
这样一来，对于讲究天地君师亲的中国信徒来说，就犯了难。
中国人可是在皇帝的管治之下，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！
见了皇帝不下跪，是为大不敬！
你想造反啊？！
双亲在上，不跪，是为不孝！
读圣贤书出仕不拜孔圣，是为忘本！
因此小耶教在中国，必须“与时俱进”，实行本土化，才有利于传播。
亚历山大七世开明，从善如流，允许中国信徒见帝王必拜，参加祭祖敬孔礼仪。
也一定程度上，说明了亚历山大七世看得起
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