第三三零章 排教（一） (第2/3页)
好勇斗狠，在湘州府一带声名远扬，被大水洞人称之为排古佬，做为吓唬小孩的名字之一！
“宝古佬、排古佬、洞古佬”，在大楚国被人相提并论，合称“湘州府三佬”，宝古佬因来自宝庆这地方而得名，排古佬因放排这职业而得名，洞古佬则是因居所蔽塞而得名！
在普通人的印象中，这三种人一样的充满野性，一样的好勇斗狠，一样的横蛮不讲理，而且他们都是拧成一股绳，是一般人惹不起的角色！
宝古佬、排古佬，在大水洞人的眼中，那就是野蛮人的代名字，是用来吓唬小孩夜啼的存在！
但大水洞人在外面人的眼中，那也是地地道道的“洞古佬”！其实大水洞人还是通情达理的，从不好勇斗狠，只不过是徒有虚名、名声在外而已！
“洞古佬”这个称呼，虽然让大水洞人非常的忌讳，但也不是全无好处，至少对出门在外经商的大水洞人来说，也是一层不错的保护！
大楚国山林茂密，水路纵横，大山之中的物产丰富，都是通过水路交通送到外面的，因为上游的山路崎岖，水路凶险，并不适合行船走马，放排也就应运而生！
排工们自发组织在一起，就形成了排教，其教义的核心是：“嫉恶如仇、扶危尽力、以法为本，不负师承！
那些在山里讨生活的平民们，为了生存，首先在湘西的大山之中找生活，他们伐木、打猎，换取生活用品，他们把树木扎成大排，漂放于江水之中，顺江而下。
在江河中的木排，顺水进入洞庭湖，在洞庭湖流域，有很多的木材交易场所。有时为了卖出更好的价格，排头也会顺长江而下，木排上可以种菜，住家，生小孩等等。
但是由于排工们生存的环境恶劣，他们为了增加生存能力，四处求师学法，用此来保护自己，与自然斗，与妖邪斗，与恶人斗，形成了自己的教派。
排教的主要生计，就是放排，是将山上的竹木和一些山珍等
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