第 2 章 做力所能及的事

    第 2 章 做力所能及的事 (第2/3页)

者一般的存在。烧烤食物的时候，几个部落里最为高大健壮的几个男人女人就围在她身边，一边烧烤一边讨论什么。

    在这种生产力及其地下的部落里，通常来说，女人的收获会比较稳定，男人的收获是看运气的。过得好不好看男人的本事，活不活的下去就得看女人了。没有稳定狩猎方式的部落里，女人的地位比男人高，现在部落中就是这样的情况。所以说话算数的人是老妇人。

    部落里还没有取名字的习惯。人与人之间的区分的名字一般称呼身体特征或者称呼做过的事迹。比如脸大的，就叫大脸，喜欢说话前哈哈笑两声的叫二哈，头发偏黄的叫金毛，杀过熊的叫比熊。像王川这种能生火的，以后应该会叫火伢子。这一点更像是后世的外号或者职位，而且还可能更变。比如你今天用石头打了一只兔子叫你石兔，明天你又用石头打到一只飞鸟，你可能就叫飞石了，因为你扔石头准……

    这个年代的孩子很难长大，如同后世散养的家禽一般不取名字。如果谁能得到名字，则表示这个人在部落中有一定地位了。

    王川记得老妇人叫阿母，大家都叫她阿母。她可能是部落中大部分人的奶奶或者外婆。不过部落中伦常还没有怎么论起来。顶多叫个爹妈，其余人都叫名字。

    她能够成为部落的领袖应该是丰富的生活阅历使然，此刻她就在火堆旁说着自己的经验：“早上开始凉了，你们少往西边去，那里的昂昂要来，而且凶狠。你们可以去东边，嗷嗷现在吃得饱，不会走得太远，你们几个人一伙它们就不敢来，遇到了快走就行……不要去河边……北面，翻过那条有棵大倒树的山梁，那边的锥果子应该熟了，看看多不多，巧，我记得带你去过……如果多，今年过冬就不会死太多人……”

    阿母话里的东南西北是王川自己的想象。他们可能没有方向这些词，说得时候都是用手指的。她说昂昂和嗷嗷的时候，手也在比划。昂昂比的是大耳朵和长鼻子，王川估计是大象。嗷嗷比划的是牙齿和一个捕食的动作，王川估计是狼。河边不要去，记忆中这话如同魔咒一般，从小就被告诫和恐吓。记忆里，他们不会靠近大河边三百米内。那里灌木特别高大密集，部落的人都不踏足。而敢于踏足的人这几年至少有三个没有回来。

    阿母身边的人纷纷点头，最后一个女人说，小锥果不好带，要用兽皮兜。于是岩洞里的人纷纷检查自己腰上的兽皮，看到完整点的就交出来。部落里所有的东西都是公家的，连挂在各自腰上的也是。看着那些破破烂烂的兽皮，王川估计也兜不了多少回来。

    阿母见王川看着，便把他叫了过来，也坐到同一个火堆边。一个比较高大的男人在他脑袋上拍了一下，问他脑袋好点没。这个是他爹。

    在母系社会中，爹是谁其实并不是明确的。部落已经明白了不能近亲通亲的道理。一般会让适龄的人和附近部落交换通亲。这年头男人间争夺女人的战争时有发生，女人为了争夺男人也时有撕挠。阿母为了避免这种情况，就用了固定一妻一夫的办法。这个固定并不是终生，而是一段时间的，两人不合了或者另有新欢了可以换。不过要经阿母同意。要不然就不能在岩洞中乱来。至于在树林中什么情况那就管不了了。

    王川

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