第十章 立文道 (第3/3页)
指。
这文气的核心要义，在一篇文中曾有言：
闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄。”
适同路耳，因并行至一破屋。
鬼曰：“此文士庐也。”
问何以知之，曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”
学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”
鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”
学究怒斥之，鬼大笑而去。
并不是说读的多书，就能有着铺天盖地的文气，还是要看一人自身的文采，而杨伊思之，文章太长，缩减之后，以诗明志，也可蕴纳文气，只是一直未曾有机会测试，这一次真龙气运充斥经脉，才得一试。
而和文章龙华之气不同的是，想要使用诗中蕴含的力量，那么就需要才气了，或者就是龙气，相比于才气，龙气自然更好，若是两者相辅相成，那么自然是更好的，但是为龙之人，又有几个有大才华？
千古至今，恐怕也就北方魏逆的曹氏一门了。
如今立文道，为天下再开圣途，对于曾有曹操、曹植、曹丕等文杰的曹氏来时，可是一大利好，但是杨伊却不会在意，相反还要助之。
因为如今魏国，已经是司马昭之心，路人皆知了。
一会修改
这文气的核心要义，在一篇文中曾有言：
闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄。”
适同路耳，因并行至一破屋。
鬼曰：“此文士庐也。”
问何以知之，曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”
学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”
鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”
学究怒斥之，鬼大笑而去。
并不是说读的多书，就能有着铺天盖地的文气，还是要看一人自身的文采，而杨伊思之，文章太长，缩减之后，以诗明志，也可蕴纳文气，只是一直未曾有机会测试，这一次真龙气运充斥经脉，才得一试。
而和文章龙华之气不同的是，想要使用诗中蕴含的力量，那么就需要才气了，或者就是龙气，相比于才气，龙气自然更好，若是两者相辅相成，那么自然是更好的，但是为龙之人，又有几个有大才华？
千古至今，恐怕也就北方魏逆的曹氏一门了。
如今立文道，为天下再开圣途，对于曾有曹操、曹植、曹丕等文杰的曹氏来时，可是一大利好，但是杨伊却不会在意，相反还要助之。
因为如今魏国，已经是司马昭之心，路人皆知了。
文道立，当然也不是那么容易，只是杨伊如今为泰山君，虽然只是山岳之君，但也已经能承载一道了，更何况这文道，也并非是要传遍万界的，只是此界，也已经足够了。