第七章 他是我的归宿 (第1/3页)
世间主流修行有四个大方向，还丹，武修，神魂，练气，且相互之间并不冲突，甚至还多有增益,所以经常出现有人兼修的情况，只是因为禀赋和精力限制有所偏颇而已。
还丹一道是最被世人接受的修行方法，也是早已被一个个白日飞升的仙人验证过最成功的修行方法，一般来说和神魂修行结合最为紧密。
还丹修行，千百年来，在境界方面，渐渐地按天地人三才被分为三重大境，每重大境又有三中境，每重中境又有三小境，可以说已经很完善了。
“动以养精”是步入人道境界的准备阶段，到了一定程度后通过修习某些吐纳服气观想之法，试图产生气感，这里的气一般是真气，也有直接产生真元的，那些人要么是机缘巧合，要么就是绝世天才；产生真气后再按照特殊运气法门，把体内储存的精元炼化为真元，再把炼化的真元导入丹田气海，这才算真正进入了人道境界，看似简单，实则不知有多少人一辈子无法实现。
人道境界的三中境分别是炼精化气、炼气化神和炼神化虚。
炼精化气就是把体内的精元炼化为真元，随着真元的增加开始着手开拓气海打通经脉，为真元运行和储存拓展空间，十二正经八大奇脉，还有众多的别经，当然不能一蹴而就。这个时候一定不能随便打开穴窍，因为神魂还很弱，无法自如控制穴窍闭合和真元精元的流动，一旦开启多的穴窍会造成真元精元流失溢散，白白削减寿元。
一般来说，打通任督二脉并把气海开拓到一定程度就算进入炼气化神境界。
进入炼气化神后继续打通经脉，体内真元积累到一定量后，再加上特殊的修行感悟，这个时候就可以开始凝炼还丹了，凝炼出的还丹也被称为“小还丹”，又会有很多人卡在这一步无法寸进，修行便是如此，如同官员升迁，一个县三个县公六个县曹，每个州十几个县，加起来上百人，再加上空降，能做州牧的也就那么一个。
炼气化神后期很重要的一步是对七魄的修炼，人有三魂七魄，七魄对应七情六欲，能把七魄在小还丹中炼化结成“阴神”，再实现自由出入就算步入了炼神化虚境界。
炼神化虚是人道境界的最后一境，在这个阶段要完成“小还丹”到“大还丹”的转化，要把三魂炼化结成“阳神”，要把阴神和阳神结成“元神”，这才算突破人道境界进入地道境界。
由此看来，对神魂的修行便体现在阴神、阳神和元神上，元神又被人分为“九品”，其中诸多玄妙不是言语能够道尽的。
武修一般也有九重境界，分别对应还丹九个中境，不过其中具体情状和蕴含的神通有很大差别，所谓的对应也只是笼统比照而已。
无论是还丹神魂还是武修，在天阶三境后都被认为是世间修行的顶点，这个时候要想再有所突破只能是白日飞升。
可飞升一途并不是到了境界就水到渠成，更多的是对天道的积累和感悟，能引来天劫一般被认为是有望飞升的征兆，事实上，到了天道境界后的修士经常一个不小心就会引来天劫甚至天魔，毕竟这个时候的修士是被天地厌弃的存在，这涉及到大小世界说。
至于练气，这个应该说是最古老的修行方法，练五行之气练阴阳之气，发展到现在按练气方式来说基本有两个分野，一是纯粹的练气士，他们一般只探究五行阴阳变化和天道，喜欢钻研一些奇门遁甲天衍数术，多为阴阳术士；另一种是以气运为髓的练气士，他们把山河人文气运作为自己修行进阶的工具和引子，一般多依附王朝和豪门巨阀，可能“观气”最被人津津乐道。
四大主流修行之外还有诸多旁门，所谓道法三千，一代代修士把道法具化为各种法门，丰富了修行世界的修行体系，如同一棵大树，主干之外需要树冠一样，这些旁门不但能滋养主干，甚至有一天在主干不能适应天道变化时还能及时成长为新的主干，不至于使修行世界崩塌。
————
郑炎被人抱着回到小院，体内真元早已耗尽，最后体力也耗尽，神魂极度困乏，完
（本章未完，请点击下一页继续阅读）