第二十节

    第二十节 (第2/3页)



    看来又是个戴老头了。若放在往日，一定把他给收归帐下。但现在自己可是自身难保，无暇顾及了。不过由于旺盛的好奇心，许维还是追问道，

    “我说孙老伯，你所说的那什么《乌托邦》里究竟有什么犯禁内容，居然会弄得下狱？”

    西洋人思想较为开放，写出来的书也是千奇百怪的，犯了大清国的忌讳也算正常不过，但若不问个清楚也着实让许维睡不着觉。

    孙正打趣说道，

    “你真要听吗？这可是犯了朝廷大忌的事，我劝你还是别听为妙，免得惹祸烧身。”

    “我这不是已经惹祸上身了嘛，要不然也不会呆在这按司大牢里了，我说孙老伯你就别藏着噎着了，挠得我心痒痒的。”

    被关进大牢数年，孙正从未有过忠实的听众。反正抓也被抓了，能多个信徒也是件好事。

    孙正清了清嗓子，开始向许维灌输乌托邦思想，

    “这《乌托邦》成书于1516年，也就是明武宗正德十一年，那时作者莫尔担任英国的首席**官一职，不过此人最后因反对英王亨利八世进行宗教改革而被监禁处死。

    在《乌托邦》一书中，莫尔对当时的英国社会予以辛辣、深刻的嘲讽与抨击。在他看来，都铎王朝君主独裁暴戾，醉心于扩张掠夺，朝廷政治**黑暗。同时，社会道德风尚日益衰落，富有的人尽情享乐，欺诈掠夺成风，妓院林立，赌场遍地。

    他指出，私有制是社会病态与悲剧的最终根源，因为它以金钱的价值来衡量一切，导致人们见利忘义，造成社会严重的贫富分化。他断言，“如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。

    在大胆揭露社会黑暗、彻底否定私有制的基础上，莫尔设计出一个在所谓“乌托邦”岛国的公有制的社会模式。

    在这一模式中，包括总督在内的各级官员由选举产生，除总督外所有官员基本上是一年一换。任何涉及到国家的要政，总督、官员都不能自作主张，而须经过“议事会”讨论，以防个人****统治。

    在经济上，“乌托邦”彻底废除了私有制，实行财产公有制，“一切归全民所有”，在政府的有计划组织下，人们实行普遍的义务劳动制，轮流到农场去务农，此外还得学一门手工技艺，取消商品、货币和市场，消费品按需分配。在社会生活中，人们妥善地安排劳动、娱乐与休息,每天只工作6小时，其余时间用来从事自己喜欢的业余文化活动，人们的服装都统一式样，只有男式女式、已婚未婚之别，“外套颜色全岛一律，乃是羊毛的本色”。就餐在公共食堂，看病有公共医院。由于物资充足，生活有保障，这里既没有盗贼、乞丐，也看不到穷人。

    在道德风尚方面，乌托邦的人勤奋敬业，崇尚简朴，遵守法令，乐于助人，鄙视懒惰与奢侈腐朽。这里禁止嫖赌、饮酒、欺诈、阴谋、私通、虐待等罪行。人们视金银如粪土，用金银来铸造粪桶溺盆等。在信仰方面，乌托邦盛行多神崇拜与宗教宽容，但人们逐渐皈依崇高的基督教。教士主持礼拜，掌管宗教仪式，监察社会风纪。

    总之，乌托邦是一个政治清明、社会平等、民众乐业、道德崇高的美好社会。”

    “简直是天方夜潭，这在我大清能实现吗？我看老伯是在痴人说梦，直可与那东晋陶渊明的《桃花源记》相姘美了。”

    许维打心里对这所谓的乌托邦思想根本是不屑一顾。依照许维对人性的了解，乌托邦社会在中国是不会实现的，最起码在三十年内是不会实现的。光是消灭私有制一项就能掀起满天风雨，震动全国。再有，你把皇帝的所有特权都给消灭了，来所谓的人人平等，那又致大清朝的皇帝于何地！

    “这些虽然此时听起来有些不切实际，但我认为，这乌托邦思想在我死后的数十年里应该能实现的，只是我无法亲眼瞧见罢了。

    算了，不谈这个了，免得你我二人起了争执。”孙正见许维不信服的表情，也习惯成自然了。

    许维对孙正的观点那是左耳边进右耳边出，根本没放心上。却未曾料到只过了十余年，鼓山书院的学生还真捣鼓出来了空想社会主义。而这许式空想社会主义随后西传至欧洲，成为马克思创建马克思主义的主要思想源头。

    一夜无事，许维安安稳稳地在牢房里过了一宿。第二日一大早，又有四个囚犯被关入许维的那间牢房内，而王城与李文则被王牢头给叫了出去训话。

    当王城与李文重新回到牢房内时，那两张脸上的笑容简直让许维见

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）