第一千三百四十九章 神秘约柜 (第2/3页)
某时空里的某朝，把这种知识斥之为封建愚昧，也不知到底是谁愚昧。闭关锁国的坏处大家都看到了，而关闭对某个领域的探索和研究，难道就不是一种自我封闭了吗？
在撒母耳先知的ri子，示罗的遭遇使以sè列人的宗教感情大受打击。他们以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败。
因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，目无法纪的祭司，大祭司以利的两个儿子，将约柜带到战场上。
但是约柜并没有保护他们，使他们不致遭受他们肆意违反耶和华的律法所招致的恶果。
很不幸地。约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈。均在战场上被杀。
当肥胖的大祭司以利获悉这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死。以sè列人继续受非利士人所压迫。
虽然崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击而将约柜遣回，象征耶和华临在的神圣约柜却永没有返回示罗的神圣帐幕中。
大约70年以后，大卫尝试运送约柜去耶路撒冷。当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行。
圣经说：“他们到了拿康的脱谷场，当时牛险些弄翻车子。乌撒就伸手抓住上帝的约柜。耶和华向乌撒发怒。上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁。”
几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜。由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利。
约柜是怎么消失的呢，耶和华通过耶利米发出jing告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般。因此他让巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。
约柜本身则消失踪影。灾难临到示罗之后。非利士人容许以sè列人留在当地。但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后。他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦。
剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去，这使整个犹大地区沦为无人居住。
”智能工厂 第一千三百四十九章 神秘约柜”圣经没有说明约柜的去向，很可能在巴比伦人攻占耶路撒冷后将其捣毁。但是，公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫认为，约柜在罗马帝国毁灭耶路撒冷时，连同圣殿一同被毁。
有传说指有人把约柜偷运出耶路撒冷，据说现存放于埃塞俄比亚阿克苏姆市的圣玛利教堂。
探索频道曾派摄制队前往埃塞俄比亚，追寻消失了的约柜。不过当地的教士一直都不肯让摄制人员观看。因此，约柜是否仍然存在。到今ri仍然是一个谜。
据说，偷出约柜的人就是所罗门和南方示巴女王的私生子米尼里克。示巴女王访问所罗门时，所罗门以辛辣的食物致使示巴女王夜间口渴，错喝了摆放在桌台上的水。
所罗门以违规之名，惩罚示巴女王为他侍寝。后来示巴女王所生的儿子就是米尼里克。米尼里克长大后在以sè列地学习，与看守约柜的利未人很熟。
就在所罗门王老年的时候，他和几个祭司一起偷出了约柜，回到了他母亲的国家。至今仍在那里。这一说法圣经没有记录。
阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由三座教堂组成。一进门，首先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂。
面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂，里面供奉着约柜。最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂，一栋略显陈旧的石制建筑，带有明显的宗教风格。
在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教。
公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教。在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他归依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案，后来的钱币上则印上了十字架。
基督教开始只在统治阶层流传，在公元5世纪后半叶，叙利亚的“九圣徒”来到埃塞俄比亚传教。
这些僧侣在当地僧侣的协助下，把希腊文的《圣经》翻译成吉兹语。他们建造教堂和修道院，从而基督教在阿克苏姆王国的各个阶层大范围传播开来。
在埃塞俄比亚，所有东正教教堂的内殿内，都供奉着“塔波特”，即约柜的复制品。人们去教堂拜谒的不是教堂本身，而是教堂里的“塔波”智能工厂”特”。
教堂里没有“塔波特”只是个空壳，是一座没有生命和灵魂的建筑。
过去。主持锡安山圣玛丽亚教堂的牧师拥有内伯热依德头衔，由埃塞俄比亚皇帝授予，不是向主教。而是直接向
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